蒙祝福的这段，是在对付玷污、疑忌的试验和拿细耳人的愿之后。这三件事实际上是三步。首先，我们对付一切玷污人的事物；接着，我们需要经历与疑忌有关的试验；然后，我们借着许拿细耳人的愿，将自己献给主。
我们若是花时间来看这三步，就会领悟事奉主并为祂的国争战，不是一件肤浅、微小或轻忽的事。反之，这些事非常高深而且奥妙。我们必须达到拿细耳人的水平，就是胜过天然的情感、属地的欢乐、背叛和料不到的死亡。我们若胜过并远离这四件事，就会在领受神自己作我们福分的地位上。
在拿细耳人许愿的记载之后，耶和华吩咐摩西告诉亚伦和他儿子──与神十分亲近的众祭司──用神的神圣三一祝福祂的子民。耶和华是三一神。祂这位三一神在祂的神性并神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面。神若不是三一，就无法将自己分赐到祂的选民里面，作他们的福分。这福分就是神自己分赐到祂的选民里面。神渴望这样祝福祂的选民，但他们需要达到符合祂祝福的标准。
全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。宇宙的存在是很大的神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（
传一2）。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分是借着那圣者在祂神圣三一──父、子、圣灵──里分赐到我们里面，而临到我们。
关于神的神圣三一，传统甚至基本的神学都没有这观点，看见神圣三一是为着神将祂自己分赐到我们里面。这亮光是近三十年才临到我们的。
以弗所一章有一段记载，说到三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人。这章主要的是论到神在祂神圣的三一里祝福我们的三步，就是祂在父里（
弗一3~6）、在子里（
一7~12）并在灵里（
一13~14）祝福我们。至终，因这神圣三一的流作了神选民的福分，就有一个结果，产生召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满（
一22~23）。召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整个结果。这基督的身体乃是那在万有中充满者的丰满、总和。
启示录，圣经最后一卷书，和民数记一样，也是一卷数字的书，在描述新耶路撒冷的事上特别如此。新耶路撒冷有十二个门，上面有以色列十二个支派的名字（
启二一12）；又有十二根基，上面有新约十二使徒的名字（
二一14）。不仅如此，城内有生命树，结十二样果子（
二二2）。在这些十二的数字当中，三一神是隐藏的，甚至是调和的，作了祂子民的福分。
全本圣经记载的完成，乃是三一神作了祂子民特殊且主观的福分。新耶路撒冷既是圣经全部记载的完成，她就是神在神圣的三一──父、子、灵──里，在十二这数字里，与祂所拣选、救赎并变化的人调和，作他们的福分。这福分要存留到永远。这样的福分乃是
民数记六章神对以色列人祝福的终极成就。唯有到新耶路撒冷来临时，这祝福才完全得着成就。
在
民数记六章的祝福里，“愿耶和华赐福与你，保守你”（
民六24），是说到父；“愿耶和华使祂的脸光照你，施恩给你”（
六25），是说到子；“愿耶和华向你仰脸，赐平安给你”（
六26），是说到圣灵。父赐福与我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们蒙保守，我们受恩典，我们也有平安。
保罗的书信多半开始于说到恩典与平安。恩典属于子，平安属于灵。恩典多少有点客观。平安是主观的，是我们享受恩典的结果，结局。首先我们领受恩典，然后我们享受平安。我们在子里领受恩典，我们在灵里享受平安。
太初有话，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典（
约一1，
14）。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩（
一16）。律法是借着摩西赐的，恩典和实际却是借着耶稣基督来的（
一17）。这恩典实际上是一个人位，就是基督自己。我们领受恩典，结果就有平安。这平安乃是那位是灵的基督，就是赐生命之灵的基督，成了我们里面平安的灵。
民数记六章的祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分。
“愿耶和华赐福与你”，意思是耶和华将祂自己赐给你。但神不是仅仅客观的将自己赐给我们，像一位弟兄把礼物送给另一位弟兄。神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点的将自己赐给我们。你若问我，我从主领受了什么福分？我要回答说，“我从主所领受的唯一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。”
这福分的第二部分说，“愿耶和华使祂的脸光照你，施恩给你。”（
民六25）在
路一78，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们”。这清晨的日光就是在神圣三一里的子。这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们。从来没有人看见神，但借着祂的成为肉体，我们就看见祂的面，并看见祂的荣耀（
约一14），祂也不断地光照我们。无论祂去哪里，祂都是那光照坐在黑暗中之人的大光（
太四16），因为祂是世界的光（
约八12）。
民六25的“脸”字表征同在。子基督的脸光照我们，祂就是看不见之神看得见的同在。神与祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。神的同在不仅成为看得见的，也成为照耀的。在变化山上，主的一些门徒看见祂在祂的荣耀里（
彼后一16~18，
太十七1~2）。
民六25不仅说到耶和华使祂的脸光照我们，也说到耶和华施恩给我们。这两点加在一起就等于
约一14、
16~17节。神的成为肉体就是祂同在的光照。随着这光照有恩典。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。”（
约一14）主施恩给我们；祂对我们甚至成为恩典。主施恩给我们，意思就是祂继续不断地对我们是恩典。这恩典是基督的恩典（
林后十三14上），实际上就是基督自己。我们有基督，就有恩典。三一神对我们完全是施恩的。一天过一天，我们享受祂作恩典。
这福分的第三部分说，“愿耶和华向你仰脸，赐平安给你。”（
民六26）在
民数记六章的祝福里，两次提到的脸，原文不同。用英文来表达，一次是用face，指人的同在；一次是用countenance，指人的表情，面容。你向人仰脸，意思就是你确认、保证、应许，并将一切给那人。耶稣来作神的脸，是作face，圣灵来作神的脸，是作countenance。
弗四30说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来。我们若顺从祂，祂满意我们，就会向我们仰脸，向我们确认，向我们保证，向我们担保，向我们应许，并赐给我们一切。
父赐福，子光照，圣灵仰脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的脸（face），也有祂的面容（countenance）。至终，我们在三一神里蒙了保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安。
在民数记六节23~26，没有提到物质的福分。在这段经文里，主没有告诉以色列人，祂要带他们进入美地，祂要赐给他们各人一分土地，祂要保守他们脱离饥荒，赐给他们雨水，保护他们脱离仇敌，并且使他们昌盛。这里的福分不属于这样的性质。
民数记六章的福分是什么？这福分就是在父、子、灵身位里的三一神。在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守。在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典。在圣灵里，神的脸在我们之上，我们昼夜享受平安。