读经参考：民十六1～18及注

　　读经：民十六1~18。

　　在本篇信息中，我们要来看民数记十六章所描述的另一次背叛。这次背叛紧接在十五章所插进的教导和警告之后。

　　第一次背叛是那些在营边界的人发怨言、说恶语。第二次背叛是那些掺杂的群众起贪欲。第三次背叛牵涉到与摩西关系极其亲密的两位长辈。如今，在第四次背叛，就是在窥探美地时不信的背叛之后，有些领头的人背叛了。这次背叛的规模更大，牵涉的人超过二百五十人。

　　我们首先来看背叛者是那些人。

　　可拉是利未的后代，与摩西、亚伦同支派，与他们一同事奉神。因此，他不是在营边界的人，也不是掺杂的群众，乃是利未人，事奉的人，甚至是利未人中的首领，他是在营的中心。

　　大坍、亚比兰与安是流便（雅各的长子）的后代。照着他们天然的出生，他们在以色列人中必是领头的（民十六1）。

　　同着可拉、大坍、亚比兰和安，还有会众的二百五十个首领。他们都是从会中被选有名望的人（民十六2）。

　　民十六1~2指明，背叛的灵一直在扩散，以致完全遍及百姓。这次背叛对摩西和亚伦成了很大的难处，因为这次乃是抵挡神行政的中心。

　　这次背叛的因由是争地位、权力。在9~10，摩西说，“以色列的神将你们从以色列的会众分别出来，使你们亲近祂，办理耶和华帐幕的事，并站在会众面前服事他们，又使你和你所有的弟兄，利未的子孙，一同亲近祂，这在你们岂是小事？你们还要求祭司的职任么？”祭司有祭司职任，就是祭司的事奉，利未人有利未人的事奉，是次于祭司的，并且他们是事奉祭司的。但摩西的话指明，这些背叛者要争夺权力和更高的地位。

　　在三节，背叛者指控摩西和亚伦说，“你们太过分了！全会众个个既都是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众？”这显示这次背叛的根源或因素，乃是争权。历代以来，基督徒中间许多的难处都是由于争地位、争权力而引起的。在社会上，处处可见这样的争权──在学校、政府和公司里。在工作的场所，人玩弄政治，以谋求更高的权力与地位。这样的事发生在古时神的百姓中间，也在历代基督徒中间一再重演。

　　我们在十六4~11，十六15~18看到摩西的反应。

　　“摩西听见这话，就俯伏在地。”（民十六4）这指明摩西对这背叛的反应是谦卑的。

　　摩西虽然谦卑的俯伏在地上，却没有放弃神所赐他作神代表权柄的地位（民十六5~11，16~18）。他责备可拉一伙的人，吩咐他们各拿香炉到耶和华面前，并且说，耶和华必叫人晓得谁是属祂的，谁是圣别的，就叫那人亲近祂。这指明在权力的争夺中，唯一能审判并暴露人真实光景的，乃是神自己。摩西没有反抗，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前。摩西是神权柄的代表，他将这案件交给神这最高的权柄，让神来说话、暴露并审判。

　　摩西非常生气并祷告说，“求你不要看重他们的供物。我没有拿过他们一匹驴，也没有虐待过他们一个人。”（民十六15）摩西祷告求神不要接受他们的供物，这是严重的。神的仆人这样祷告是很不容易的。这里摩西似乎被迫为自己表白，神并没有为此定罪他。

　　摩西打发人去召大坍、亚比兰（民十六12上），但他们狡辩说，他们不上去（十六12下~14）。

　　我不喜欢说到神子民的背叛，但圣经在民数记十六章这里有一大段论到这事。求地位和权力的野心，对神的子民总是个难处。野心是个“地鼠”，暗中破坏着神的计划，并败坏神的子民。

　　我钦佩摩西在面对这问题时的胆量。他受攻击到极点。那些背叛的人不仅攻击他，也背叛、反对他是神所安排的权柄。他很难说什么。

　　我和倪柝声弟兄同在中国大陆的时候，看到他多次受攻击。他绝不作什么或说什么来表白自己，也绝不抱怨人。他曾告诉我，因为他是受攻击的目标，他很难说到自己而不表白，也很难说到别人而不定罪。所以他说最好的方法，就是不说什么。

　　虽然受攻击的是倪弟兄，但召会却受到破坏，神的计划也受到伤害。不仅如此，许多对这些事没有足够辨别力的青年人，也受到破坏。不过另一面，召会从一切的风波中，也得到些积极的帮助。

　　对权力的野心和争权乃是在我们的血轮里。这野心和争斗不仅在男人中间，在女人中间也能看到。米利暗和亚伦对摩西的背叛就证明这点。我相信这背叛是由米利暗鼓动的。我看过一些事例，是姊妹在幕后鼓动背叛的。她用弟兄来达成她的目的。我们都要小心防备我们里面这只野心的“地鼠”。

　　头一代跟随基督的人，就受到争权的困扰。在极重要的时刻，当主耶稣要往耶路撒冷被钉十字架的时候，祂告诉跟随祂的人将要发生在祂身上的事（太二十17~19）。他们听了，却没听见，也不在乎祂所说的。祂对他们说到祂的死，他们却在争权。雅各和约翰的母亲（耶稣的姨母）甚至把她两个儿子带到主跟前，求祂在国度里，叫一个在祂右边，一个在祂左边（太二十20~28）。其他的门徒就恼怒这两个弟兄。这指明门徒中间有争权。

　　你若把使徒行传和书信读一遍，就看见召会生活从开始就有这种争权。亚拿尼亚和撒非喇（徒五1~4）这对夫妇欺哄神，实际上也是争权。他们想要成为更重要的，使自己能在别人眼中升高。在书信的末了，约翰还提到一个争权的人──丢特腓（约叁9~11）。

　　基督教的历史就是一部争权的历史。这种争斗在我们每一个人里面。你可能不晓得，但它却隐藏在你里面。至终，召会生活会把我们真实的光景试验出来。只要我们在召会生活中，迟早我们会被试验并暴露出来。

　　请想想民数记里，以色列人中间的背叛者。有些背叛者是在营边界的人，有些是掺杂的群众，有些是与带头的摩西非常亲近的人。现今在十六章，二百五十个首领背叛了。看到这一切，我们必须相信，每一个以色列人里面都有争权。

　　我们面对这难处，已经六十多年了。长老们知道，他们若在一个地方召会中服事几年，必会得罪一些人。有些人谋求地位与权力，很可能因着长老，他们得不到他们所要的，于是就被触怒了。比如在一九三五年，上海的一个同工起来，要在骚乱的光景中谋求“升迁”。那时倪弟兄不在，召会的行政和工作的带领就落在我身上。那位想利用风暴得好处的弟兄来找我，但我没有给他正面的答复。至终，这位同工成了倪弟兄的敌人。

　　那些在召会生活或主的工作中多少带有领头地位的人，无可避免的会得罪一些贪权的人。因着他们对权力的渴望，和对地位的贪欲没有得到樠足，这些贪婪的人就被触怒，对那些带头的不满。在这种情形里，民数记这本书可以给我们指示，帮助我们知道该怎么作。

　　在十六章，摩西在面对二百五十人这么大规模的背叛时，乃是勇敢且忠信的。虽然他面伏于地，却仍然作了些事。他将这事公开的带到神那里，让神进来说话、审判、表白。

　　那些背叛的人不理会摩西所作的，特别是那些带头的，他们很顽强，决意不顺服。当摩西要大坍和亚比兰来会幕，就是来主这里的时候，他们控告摩西，说他把他们带出流奶与蜜之地（埃及），自立为王辖管他们，又没有将他们带进流奶与蜜之地。至终，他们说，“难道你要剜出这些人的眼睛？我们不上去。”（民十六14）他们非常会说话，而且非常顽固。

　　我们在这种情况下该怎么作？在这种背叛的情况下，最好什么也不作。主仍然活着。祂仍在宝座上，仍是主宰一切的。祂是主宰的主，也是最高的权柄。祂是今天基督身体的头。因此，我们必须一直把这些事交给祂，让祂照祂的所是来行。这是我们所能作的，也是我们所该作的。

　　关于我们自己，我们需要看见，若没有主的怜悯和恩典，我们可能像可拉、大坍、亚比兰一样。但靠着祂的怜悯，我们都在这里。现在我们必须学习儆醒并祷告，防备任何一切背叛的光景。