读经参考：民十六19～50及注

　　读经：民十六19~50。

　　关于民数记十六章里的严重背叛，我们已经看过背叛者，背叛的因由，和摩西的反应。在本篇信息中，我们要来看神如何审判这背叛（民十六19~50）。

　　不论地上发生什么事，神的行政仍然立定，祂不仅管治祂的家──召会，也管治全世界。从我们对历史的研读，并对当前世界局势的观察，我们确定一切都在神的行政之下。所以我们必须相信，包括审判在内，一切都在祂以下，都在于祂，也都在祂的手中。

　　在民数记十六章，神的审判有三重：从地而来，从天而来，也从百姓自己里面而来。地开了口，把一些背叛者吞下去；有火从天而来，烧灭了背叛者中其他许多人；又有病菌从其余背叛者里面发出，产生疫病击杀他们。

　　可拉不仅聚集他的同伙，更聚集全会众在会幕门口攻击摩西、亚伦（民十六19上）。这迫使神出来，在祂的荣耀里向全会众显现（十六19下）。神这样的显现是非常重大的事。

　　耶和华对摩西、亚伦说话，要他们从这会众分别出来，祂好在转眼之间灭绝他们（民十六20~21）。摩西和亚伦俯伏着说，“神，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？”（十六22）

　　摩西和亚伦称神为“万人之灵的神”。万人，直译，一切肉体。会众都是肉体所组成的人，但他们都有灵。神不是人肉体的神，乃是人灵的神。

　　可拉、大坍和亚比兰，没有因他们所作的害怕。他们同着妻子、儿子和小孩，都出来站在帐棚门口（民十六27）。他们的帐棚靠在一起，这事实指明他们非常亲密。他们属于不同支派，可拉属于利未支派，大坍和亚比兰属于流便支派；但他们却很亲近。当地开口的时候，他们都在同一个地方。

　　可拉、大坍、亚比兰，同着妻子、儿子和小孩，并一切属他们的人和财物，都被地吞下去，活活地下到阴间（民十六28~33）。阴间是保存死人的魂与灵的地方。可拉和其他的人活活地下到阴间。他们直接下到那里，不需要先经过死。阴间就像暂时的监牢，火湖才是至终的监狱。这些灭亡的人进入了暂时的监牢，等候火湖里至终的监禁。他们无须经过肉身的死就到了那里。这是耶和华所创作的一件新事（十六29~30）。我们可以说，这是在消极一面一件大的神迹。神借此用地审判背叛的人。活人受这样的惩罚，这可能是唯一的一次。

　　地吞灭了可拉、大坍和亚比兰这几个家以后，跟从可拉的二百五十个人还在那里。他们是从全会众中选出来有名望的人。借此，我们能看到背叛是颇为普遍，可说是一般性的。就在那三个首领活活地被地吞灭的时候，有火从耶和华出来，烧灭了献香的那二百五十人（民十六35）。这是神审判的第二面。

　　那些犯罪、害了自己性命的二百五十人所用的香炉，要锤成片，包在祭坛上给以色列人作记号，提醒他们，免得那不是亚伦子孙的外人近前来，在耶和华面前烧香，就成了和可拉并他一伙的人一样（民十六36~40）。神在审判中烧灭了那二百五十人。然后他们的香炉被锤成片，包在祭坛上。当百姓来祭坛献祭的时候，就记起那次背叛，以及神在可拉和他一伙人身上的审判。

　　我们也许以为经过这两重审判，所有的以色列人都会安静且服从。然而，他们的光景却不是这样。他们背叛的天性仍在里面，并且暴露出来。在41~50那里，暴露了以色列人顽梗的背叛天性。

　　百姓向摩西和亚伦发怨言，证明他们背叛的天性还没有被征服。“次日以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说，你们杀了耶和华的百姓了。”（民十六41）我简直无法相信他们会这样的向摩西、亚伦发怨言。

　　神立即干预。祂的荣耀在遮盖会幕的云彩中显现出来（民十六42）。祂告诉摩西，祂要在转眼之间灭绝会众（十六43~45上）。祂在忿怒之下，打发疫病杀灭他们（十六46下）。那疫病的细菌可能早已在他们里面。

　　在这关头，摩西、亚伦采取了紧急行动。摩西、亚伦俯伏在地（民十六45下）。亚伦从祭坛取火放在他的香炉中，摆上香，很快的拿到会众那里，站在死人活人中间，为他们遮罪。疫病就止住了；然而，已经有一万四千七百人被击杀。这是神从背叛的人里面所行的审判。

　　我们读十七章时，会看见其余的百姓仍未服从。神已经行过三重神迹性的审判。神用地，又用从天上来的火，且用从他们里面之细菌所发出的疫病，审判了背叛的以色列人。按理，这些审判中的任何一种，都足以征服他们，使他们俯伏在神面前。他们理当被第三种审判所征服。然而，即使在第三种审判之后，百姓仍然发怨言（民十七13）。他们的光景是何等的可怕！他们在背叛时是那么放胆，不在意下阴间或火湖；他们是冒着生命甚至冒着魂的危险。他们开头是背叛摩西和亚伦，至终是背叛耶和华神。我们由此看见，堕落人类的背叛天性是何等的乖僻。

　　我们来看神审判的方法，会看见神从三方面执行祂的审判：从地、从天、从背叛者里面。然而，背叛的人却没有因此被征服。实际上，按照圣经的记载，神从未借着审判征服过人。在千年国一千年的炼净之后，人类仍旧背叛（启二十7~9）。神的审判并不征服人，而是消灭人。

　　读过民数记十六章这样一段圣经，我们许多人可能对神的爱、怜悯、恩慈和赦免起了疑问。神为什么赦免了犯罪的以色列人，仍要惩罚他们？要回答这问题，我们需要看见，按照圣经的教训，神的赦免有许多种。一种是借着惩罚来赦免。神赦免是一回事，祂惩罚又是另一回事。在某种特殊的情况下，神是借着惩罚来赦免的；因此，这是带着惩罚的赦免。

　　我们需要在神面前有圣别的敬畏。我们该在神面前屈膝、降卑自己并且祷告：“主，怜悯我。唯有你的怜悯能保守我，使我留在你的恩典中。”