读经参考：民十八15～32及注

　　读经：民十八15~32。

　　在本篇信息中，我们要继续来看利未人的事奉与亚伦的祭司职任，以及他们的奖赏，就是基督。首先，我们要进一步来看，给作祭司的亚伦和他儿子的奖赏。然后再来看利未人的奖赏。

　　神把人畜中一切头生的，都赐给亚伦和他的儿子作奖赏（民十八15~18）。

　　“他们献给耶和华，一切血肉所生的头胎，无论人畜，都是你的；只是人所头生的，你总要赎出来，不洁净牲畜所头生的，也要赎出来。”（民十八15）一切头生的男孩，都不属于他的父母，乃属于祭司。所以，他的父母要出代价将他赎出来（十八16）。甚至不洁净牲畜所头生的，虽然献给耶和华是不蒙悦纳的，也要赎出来。

　　“但头生的牛、绵羊或山羊，乃是圣别的，不可以赎。你要将它们的血弹在祭坛上，将它们的脂油熏着献上，给耶和华作怡爽之香气的火祭。它们的肉是你的，像摇祭的胸和举祭的右腿一样，都是你的。”（民十八17~18）这里我们看见头生的牛、绵羊或山羊（预表钉十字架的基督）都不可以赎。他们的脂油要给神作怡爽之香气的火祭。他们的肉是给祭司的，就是作摇祭的胸和举祭的右腿（各表征在复活和升天里的基督，作事奉者的食物）都是祭司的。

　　“以色列人献给耶和华一切至圣之物的举祭，我都赐给你和你的儿女，作永得的分；这是给你和你后裔，在耶和华面前永远的盐约。”（民十八19）献给神为圣别之物的特殊之分──举祭，总是保留给祭司和他们的儿女。

　　祭司没有产业，在以色列人的地上也没有分。神自己就是他们在以色列人中间的分和产业（民十八20）。不仅神的食物是他们的分（十八8~10），甚至神自己就是他们的分和产业。因着神是他们的分和产业，他们就不需要任何别的分或产业。

　　21~32说到，赐给在会幕中服事之利未人的奖赏。

　　“看哪，我已将以色列中一切的十分之一赐给利未人为产业，酬报他们所办的事，就是在会幕中的服事。”（民十八21）这一节启示，在会幕中服事的利未人，要得着以色列中的十分之一为他们的产业。葡萄园或谷场收成的十分之一，公牛母牛群、绵羊山羊群的十分之一，都归给神（利二七30~32）。这称为十分之一的分，是为着利未人归给神的，也被视为利未人的产业。结果，利未人拥有整个以色列国十分之一的财富。

　　利未人要从以色列人所给的十分之一再取十分之一，献给耶和华为举祭（升天的基督）（民十八26）。这举祭要算为禾场上的谷，满酒醡的酒（十27）。

　　假设一个以色列人生产了一百只山羊。他要把十分之一献给神，就是说，要把十只山羊献给神。这十只山羊要归给利未人。利未人得着这十只山羊之后，要把一只山羊献给神。这只山羊就是十分之一中的十分之一。这十分之一的奉献，好比今天缴所得税的作法。

　　“这样，你们从以色列人所得的十分之一，也要献给耶和华为举祭；从其中你们要将耶和华的举祭给祭司亚伦。”（民十八28）这一节很清楚地告诉我们，利未人献给耶和华的举祭，是给祭司亚伦的。从百姓所取的十分之一要给利未人，从利未人所取的十分之一要归给祭司亚伦。

　　为什么十分之一中的十分之一要称为举祭？我们已经指出，在预表中，举祭是指基督的升天，基督的升到诸天之上。这思想与主在太六19、20所说的话相符，那里告诉我们要积蓄财宝在天上，不要积蓄财宝在地上。积蓄财宝在天上，就是把钱财“送到”天上，这样作也就是“举起”我们的财宝。按照预表，凡举向神的，都成了升天基督的预表。比如，假定某个举祭是由一百只山羊组成的；这些被举到诸天之上的山羊，就成了在升天里之基督的预表。今天，我们这些神的儿女，也该将神赐给我们的东西，献上一些给神。当我们献上这些东西的时候，就是将它们举起，将它们举到诸天之上。凡我们这样献上的，都成了升天的基督。

　　以色列人在旷野的生活，乃是为基督作一切的生活。他们照管预表基督的约柜，也照管约柜所在之处的帐幕。帐幕里有基督的各面──陈设饼桌子、灯台、香坛、约柜及其内容，而帐幕外有表征基督十字架的祭坛。

　　在林前二2，保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”保罗顾到基督并祂的十字架；他在地上的一生，乃是照管基督和十字架的一生。保罗照管基督的时候，有时也制造帐棚（徒十八3）。至终，他所制造的一切帐棚，都成了基督，因为他不是为自己，乃是为基督造的。保罗所制造的一切帐棚，都举到了诸天之上，因此，它们都成了基督。　

　　今天我们的原则应当是一样的。不管我们的职业是什么，实际上，我们不该照管与我们工作有关的事，乃该一直照管基督。我们的光景是不是这样，在于一个基本因素：在我们的职业上，是为基督而工作，不是为自己而工作。我们若为基督而工作，我们所献给神的，就会成为举祭。这会成为属基督的事物献到诸天之上。

　　我们这些基督徒在地上究竟作什么？我们的中心是什么？约柜是以色列人的中心。按照预表，这指明我们的中心应当是基督。这预表进一步指明，我们该照管那作约柜并帐幕一切内容的基督，也该照管祂的十字架。这样，无论我们作什么，我们都是为着基督工作并照管基督。这要成为我们在地上生活的因素、原因、元素与素质，使我们的生活绝对是基督。这样，凡我们给主的，就都向祂举起，并成为基督。

　　“你们和你们的家人，可以随处吃；因为这是你们的赏赐，酬报你们在会幕中的服事。”（民十八31）以色列人献给利未人的十分之一，利未人和他们的家人，可以随处吃。

　　祭司和利未人在以色列人中都没有产业（民十八23下，24下）。他们的产业就是神。他们所享受的这位神，就是他们的赏赐，酬报他们的服事。今天我们服事的赏赐乃是基督。然而不幸的是，许多信徒只是非常有限的认识基督。因为他们对祂认识得不够，对祂的享受就不够。因此，我们读民数记，乃是为着更充分地认识祂，更多的享受祂。

　　可拉、大坍、亚比兰公然反抗祭司体系，但神有力地为这祭司体系表白。神表白祭司体系，不仅借着使亚伦的杖发芽，更借着把这样的赏赐赐给了祭司。把赐给祭司的赏赐，与赐给利未人的赏赐相比，就清楚地看见，利未人的赏赐差得多。可拉、大坍、亚比兰背叛的主要动机，除了权力与地位之外，很可能就是因祭司享受到更高的赏赐。

　　今天我们对神的事奉不是在物质的范围里，所以我们的赏赐也不是在物质的范围里。我们的赏赐乃是基督。我们若作祭司事奉，就要更多的享受基督。我们若仅仅作利未人事奉，对基督的享受就要减少。然而严格说来，神新约的经纶将祭司职任与利未事奉合而为一。在新约里，祭司职任包括利未人的事奉。这二者既成为一，赏赐也就是一──基督是一切。

　　我愿鼓励所有的圣徒，特别是年轻人，挪出时间来研读神圣的话语，并读我们的书报。神话语中的丰富要重组你的全人。我盼望神圣的话语至终成为你的构成，盼望你被论到基督的神圣话语所构成。