我们读撒母耳记上、下的历史需要看见，不论发生什么事，神总是在幕后支配一切。我们在扫罗的历史中，特别看到这点。
扫罗长得高大英俊，符合以色列人对于作王者的属人观念，所以他们立即承认扫罗是王。但神从始至终看透一切，知道扫罗心里想的是什么。在神眼中，扫罗在某个时候非常有用，可达到神暂时的目的；神需要用他来管教并训练以色列人。以色列人需要在一个表面是好的，事实上却极其自私的王之下受教育。一面，扫罗（在属人一面）够资格、有能力、有度量治理以色列人；另一面，他在神的眼中是邪恶的，也是装假的，能戴上许多不同的面具。扫罗被立为王时，他戴上谦卑的面具；但在他一生的末了，他实际上在神面前被暴露出是个十分邪恶的人。
扫罗作王四十年之后，以色列人必定学了功课，不照着人的作法随从列国。他们是特别的子民，是属于神的特别产业，所以他们的道路该合乎神的心。撒母耳就是这样的人；他完全合乎神的心，不随从列国的风俗。以色列人虽然从埃及的奴役下得着释放，并被带到应许之地，作神眼中特别的产业；他们却不愿作这样的产业，反而随从列国的风俗。因此，神就使用扫罗来管教他们。
因着撒母耳这拿细耳人完全服从神作头，所以他愿意作神所要他作的，不表达自己的意见；因这缘故，当神告诉撒母耳去膏扫罗作以色列的王时，撒母耳就照着去行。
有了这幅图画，现在我们继续来看十一至十二章中关于扫罗的历史。
最后，撒母耳提醒以色列人，说到虽然耶和华他们的神是他们的王，以色列却作恶事，要求立王（
12~18）。耶和华是他们的王，他们却要另一个王（
12）。这里撒母耳是在责备以色列人离弃他们的丈夫。因着以色列人要一个王来代替神，他们就不能对美地有正确的享受。
我相信至少在某种程度上，撒母耳在这里的用意是要激动以色列人。扫罗征服亚扪人之后，以色列人很快乐，但他们被扫罗欺骗了。撒母耳对这情形并不高兴；他似乎是对以色列人说，“你们应当留在神的作王之下，以祂作你们的丈夫和头。这样，你们就能享受美好的生活，因为祂要在你们中间得着祂的国度。但你们却作错事，不以神作你们的头，却以人作你们的头。事实上你们是与神离婚，另嫁扫罗。你们认为他是个英俊、优秀、仁慈和谦卑的人，但这些不过是他的外表，他的里面是黑暗的。他要叫你们受苦，取去你们许多的东西。”
在二十三节上半，撒母耳对求他为他们祷告的百姓说，“至于我，必断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。”这启示撒母耳认为，他若不为神特别的子民祷告，乃是得罪耶和华。我们需要学习撒母耳，不只为我们自己的儿女祷告，更为神的儿女祷告。我们若为我们的儿女祷告，却不为神的儿女祷告，我们就是自私的人，并且得罪神。为神的儿女祷告，事实上就包括为我们的儿女祷告。当我们为神的儿女祷告，我们的儿女也就在祂的眷顾之下。
撒母耳记上的记载给我们看见，撒母耳的心只为着神的选民。“选民”这辞在神耳中，在神心上，乃是非常宝贵的。祂的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝。关心神的选民，乃是撒母耳的历史重要的一面，这与扫罗的历史成了尖锐的对比。