　　撒母耳记揭示神的主宰和神的经纶。神是主宰一切的；祂在一切事物的背后，也在每一个人的背后。祂完全能够照着祂的心愿，并照着祂永远的经纶，完成祂所要的。

　　神渴望在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一个生机的实体。这意思是说，经过过程并终极完成的三一神，正在基督里将祂自己建造到祂所拣选之人内在的所是里，为要得着一个是神又是人的构成体。这样一个实体称为神的国，就是三一神的生机体，也是基督生机的身体。神正在建造这样一个实体，但许多属灵的瞎子，却努力在神的国之内，为自己建立王国。

　　撒母耳记也揭示人的失败。大卫是合乎神心的人，却在肉体情欲的事上失败了。大卫的缺点是没有约束自己的肉体。当他三十岁在希伯仑加冠时，至少已经有了六个妻子（撒下三2~5）。后来他却滥用王权，谋害乌利亚，抢夺他的妻子。

　　在神的创造里，神命定人应当一夫一妻，使人得着敬虔的儿女（玛二14~15）。但有人破坏了这个原则。例如基甸这个以色列人的士师，有许多妻子（士八30）。然而，波阿斯这位基督家谱中重要的先祖，乃是一个好榜样，因为他约束肉体的情欲（得三）。撒母耳也是一个好榜样。他母亲将他奉献给神作拿细耳人，他一生持守他母亲所许的愿。然而，大卫这个合乎神心的人，在肉体情欲的事上却大大的失败。

　　大卫失败后，在他家人中间就发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛。在大卫失败之后，他儿女的本性似乎也改变了。这改变在大卫儿子押沙龙的身上特别显著。押沙龙杀了他的哥哥暗嫩，因为暗嫩玷污了他的妹子；然后他背叛他父亲大卫，甚至要杀他。这空前邪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。

　　大卫儿女身上产生的改变，应当教导我们敬畏神。我们必须学功课，向着神有神圣的敬畏，在祂面前恐惧战兢。我们的儿女是好是坏，完全在乎神。但我们在神眼中如何，却会影响我们的儿女。不仅如此，神对爱祂之人的惩治和行政的对付，总是影响他们的儿女。

　　在神的惩治中，乌利亚妻子所生的第一个儿子死了（撒下十二18）。但她在神主宰的怜悯下，又生了一个孩子。神给这个孩子起名叫耶底底亚，意思是耶和华所喜爱的（25）。大卫给他起名叫所罗门，意思是平安地（24），指明大卫期望得着平安的时期。但从那时起，在大卫家中和整个以色列国里，都没有平安。所罗门的君王职分有一个很好的开始，但他后来犯了与他父亲同样的错，结局就很可怜。他有妃七百，嫔三百（王上十一3）。他的外邦妻子带来外邦的偶像，诱使他的心不随从神（4，8）。

　　我们的神是有怜悯的，但祂也是公正的。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，就失去了立场和地位；并且失去十二支派中的十一个支派，只有犹大支派留下来跟随大卫（撒下二十1~2）。在所罗门之后，他的国就分裂了；最终，犹大和以色列都被掳。以色列人失去了他们的国和他们先祖的地，分散到世界各地，遭受逼迫和杀害。今天他们虽然在地中海岸有一块狭长的土地，但是他们与邻国之间没有和平。

　　我们若回顾召会历史，就会看见在已过十九个世纪里所发生的事，与撒母耳记所揭示的四件事相符：神的主宰、神的经纶、人的失败和神惩治的审判。在启二~三，我们看见召会在神的审判之下。这审判要完成于十七章对大巴比伦的审判。当我们思想神的审判这件事，必须非常注意神是谁，以及我们的反应该如何。

　　圣经记载神对大卫惩治的审判，今天乃是为着警戒我们（林前十11）。我们该在神面前，严肃的读这段记载。这记载警戒我们，放纵肉体是严重的事。大卫只因看一眼，就受了试诱，无法约束自己。

　　我们在主恢复里的人，在接触异性的事上，必须圣别、分别归神。性的邪恶是非常会传染的。我们必须操练我们的灵，以胜过我们的肉体和旧人。这不该只是教训，还必须是我们日常生活的实行。

　　众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志（士五15~16），绝不走放纵肉体的路。我们的神是活的，基督是真实的。有了基督作赐生命的灵，一切都是真实地；但离了祂，一切就是虚空的虚空。那灵在我们里面，是很温和的运行。我们必须说，“主耶稣，我爱你，我需要你，我接受你。”我们若这样说，祂就会成为我们的救主，和我们大能的救恩。作为那是灵的基督，祂能拯救我们、保守我们并保护我们，脱离这世代的污染，使我们能持守我们所得着的荣耀。