读经参考：撒下二一1～二四25及注

　　读经：撒下二十一~二十四。

　　在本篇信息中，我们要来看大卫王位的末期。

　　在二一1~14大卫为百姓处理饥荒的事。

　　大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华（撒下二一1上）。

　　大卫找出饥荒的原因，是因为扫罗违背以色列人向基遍人所起的誓：“这饥荒是因扫罗，和他流人血之家，杀死基遍人。”（撒下二一1下）大卫召了基遍人来，对他们说话（2下~3）。

　　为着解决违背誓言的事，基遍人要求扫罗的子孙七人受刑（撒下二一2下~14上）。大卫吩咐人履行基遍人的要求，神就垂听国民为那地所求的（14下）。

　　15~22说到大卫征服非利士人。

　　大卫与非利士人争战。大卫疲乏，险被非利士一个伟人所杀（撒下二一15~16）。

　　亚比筛和以色列人击败非利士人，并杀死他们四个伟人（撒下二一17~22）。

　　在二十二章大卫作诗歌感谢赞美神。

　　当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话（撒下二二1，诗十八篇题）。

　　他的这首诗歌是他与神亲密的谈话，成了诗篇第十八篇。以下各点为这篇诗的内容。

　　大卫赞美神是他的岩石、营寨、解救者、磐石、盾牌、拯救的角、高台、避难所和救主（撒下二二2~6）。

　　大卫接着感谢神听了他的呼求，用奇事救他脱离灾祸（撒下二二7~20）。

　　21~28给我们看见，大卫认为他的公义、完全、忠信、洁净和纯洁，是神救他的原因，并认为神的救恩是神给他的报答。

　　大卫也感谢神是他的灯，照明他的黑暗（撒下二二29）。

　　在大卫这首诗歌其余的部分里，大卫感谢神，因神的道路是完全的，神的话是炼净的，神是独一的神，将大卫安置在高处，神卑屈的温柔使大卫为大，使他脚下的地步宽阔，给他力量治服他的仇敌，保守他作列国的元首，使外邦人归顺他，事奉他，神向祂所立的王显大救恩，施慈爱给祂的受膏者大卫和他的后裔（基督），直到永远（撒下二二30~51）。

　　在二三1~7我们看见大卫末了的话。

　　这些话乃是耶西的儿子大卫的宣告（撒下二三1）。

　　一节下半说，这些话是那被高举者的宣告，他是雅各的神所膏的，是以色列诗歌中的美者（愉悦者）。

　　在二节大卫说，耶和华的灵借着他说话，耶和华的话在他口中。

　　大卫接着宣告说，以色列的神和磐石对他说话（撒下二三3上）。

　　三节下半说，大卫（预表基督）以公义治理人，凭敬畏神掌权。

　　大卫（预表基督）像日出的晨光，如无云的清晨，像雨后的晴光，使地发生嫩草（4）。当基督以公义治理人，凭敬畏神掌权，祂就像日出的晨光，如无云的清晨，像雨后的晴光，使地发生嫩草。

　　大卫接着在五节上半表明，他家在神面前也是如此，因为神与他立了永远的约，凡事为他安排，坚定稳固。然后大卫问：“关乎我的一切救恩和我的一切愿望，祂岂不使其发旺生长么？”（撒下二三5下）

　　大卫的结语是，恶人都必像荆棘被丢弃，终久必被火焚烧（撒下二三6~7）。

　　8~39说到大卫的勇士。

　　头三个勇士是约设巴设（军长的首领）、以利亚撒和沙玛（撒下二三8~12）。

　　第二批的三个勇士，他们从伯利恒的井里打水给大卫喝（撒下二三13~23）。亚比筛是这三个勇士的首领，在三十个勇士里是最尊贵的，作了他们的首领，只是不及前三个勇士（18~19）。比拿雅，比那三十个勇士尊贵，只是不及前三个勇士，他被大卫立为护卫长（20~23）。

　　24~39列出三十个勇士的名字，其中包括大卫用计杀死的乌利亚。

　　撒下二十四章及代上二十一章给我们看见大卫最后的罪。

　　耶和华又向以色列人发怒（撒下二四1上）。

　　撒但激动大卫数点以色列人和犹大人（撒下二四1下~2，代上二一1）。撒但激动大卫作这事，乃是神所许可的。

　　约押不同意数点百姓，对大卫说，“愿耶和华你的神使百姓比现有的再加增百倍，使我主我王亲眼得见。但我主我王何必喜悦行这事呢？”（撒下二四3）

　　约押和众军长为大卫所迫，执行他的使命，去数点百姓（撒下二四4~9）。他们走遍全国数点百姓，历时九个月零二十天。拿刀之勇士的总数是：在以色列的有八十万，在犹大的有五十万。

　　大卫悔改，承认数点百姓的罪。他心中自责，对耶和华说，“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”（撒下二四10）

　　在11~14，神借着申言者迦得，就是大卫的先见，施行惩罚。神给大卫三个选择：国中有七年的饥荒；在敌人面前逃跑，被追赶三个月；在国中有三日的瘟疫（撒下二四13）。大卫极其为难，选择落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜恤；大卫不愿落在人的手里（14）。

　　耶和华降瘟疫在以色列中，从但直到别是巴，民间死了七万人（撒下二四15）。

　　在16~17，我们看见神后悔不降灾，以及大卫认罪。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，“够了，住手吧。”（撒下二四16中）大卫看见击杀民的天使，就对耶和华说，“看哪，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？我祈祷，愿你的手攻击我，和我的父家。”（17）

　　大卫为耶和华筑了一座坛，使民间的瘟疫止住（撒下二四18~25）。大卫是照着神借申言者迦得所吩咐的（18~19），将坛筑在耶布斯人亚劳拿的禾场上（20~24）。大卫献燔祭和平安祭给耶和华（25上）。耶和华垂听国民为那地的恳求（25中），瘟疫在以色列人中就止住了（25下）。

　　撒母耳记上、下一开始就向我们揭示，神完成祂的经纶，需要人的配合与合作。第一个例证是撒母耳的母亲哈拿。哈拿寻求神，并自然的与神配合并合作。这给神有路，用新的祭司职任，就是神借着哈拿的儿子撒母耳所兴起的，取代在以利之下衰微的祭司职分。

　　撒母耳，就是他母亲哈拿与神配合并合作的结果，照着他母亲对神的愿望，成了忠信的拿细耳人，给神有路结束败坏的士师时代，带进（一）君王时代，以顶替老旧祭司职任中的治理职事；（二）以及申言者职分，以顶替老旧祭司职任中神说话的职事。

　　大卫是合乎神心的人，给神有路开始君王时代，为着神要来的基督，建立神在地上的国。但很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力的控制他的情欲，却沉溺于其中，而犯了粗鄙的罪，得罪神到了极点。这因素使他失去神所赐给他之国的十二分之十一，撒下了所罗门败坏的种子，结果失去了神所赐的国；也种下他后裔在君王职分上的败坏，结果失去圣地，圣民也被掳，分散到全地直到今时。