读经参考：传五1～十二14及注

　　读经：传十二13~14。

　　在本篇信息中，我们要继续来看著者的实验，然后再看他的考察和试验。

　　传五1~7描述著者在接触神的事上的实验。

　　这里所罗门的话不是以鼓励为观点，乃是以警告为观点。这与使徒保罗的观点不同，他鼓励信徒亲近神，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助（来四16）。

　　传五1上半警告我们到神的殿，要谨慎脚步。

　　一节下半嘱咐我们近前聆听，胜过献愚昧人的祭；他们不知道所作的是恶。

　　我们在神面前不该冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，我们在地上。所以，我们的言语要寡少，不要像愚昧人言语多（2~3）。

　　4~6告诉我们，不可迟延偿还向神许的愿。你许愿不还，不如不许。

　　七节说，﹃多梦和多言，其中也都是虚空；你只要敬畏神。﹄

　　五8~17和六1~12，说到虚空人生中不同之事的各种例证。

　　在一省之中，虽有各级的官长留意，甚至有君王惯常作有益于国的事，但穷人受欺压，公正和公义遭剥夺。这乃是虚空（五8~9）。

　　贪爱银子，以及贪爱丰富和利益的，并不知足；富足人的丰满，却不容他睡觉。这也是虚空（10~12）。

　　财主积存财富，反害自己，他因事业不顺，这些财富就丧失，没有什么留给他儿子。他为风劳碌，终身在黑暗中吃喝，多有烦恼、病痛、愤懑。这是一大祸患，也是虚空（13~17）。

　　照着六1~2，有一祸患重压在人身上，就是人蒙神赐他财富、资产、尊荣，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。

　　人若生一百个儿子，活许多岁数，心里却不得满享福乐，又未得适当的埋葬；产下的死胎比他还好。这也是虚空（3~6）。

　　人的劳碌都为口腹，魂里却不满足。智慧人比愚昧人有什么长处？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处？这一切都是虚空，也是捕风（7~9）。

　　在十二节著者问：“人一生虚度的有限日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益？”有许多事加增虚空，这对人有什么益处？（11）。

　　所罗门在他一切的实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，享受神所赐给他们的，使他们能存活，并给神机会完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造的供备（二24，三13，五18~20，八15，九7~10）。使徒保罗在徒十四15~17和十七24~31所传讲的话，证实了这点。

　　这里我们该留意，我们要过一种见证基督，并供应基督给人，而荣耀神的生活，就需要物质的东西和肉身的事物。但我们不该受这些东西的吸引、抢夺和霸占。如果我们被这些东西霸占，我们就会受这些东西的虚空之苦。我们是生活在世上，经过这“浮华世界”，但我们不该流连其中，求其虚荣。今天一切旧造里的东西都在败坏的奴役之下。我们若不“逃离世上从情欲来的败坏”（彼后一4），就要有分于其虚空。

　　传七1~十二12是著者的考察和试验。

　　著者考察并试验在日光之下堕落人生的一切事（七23~29，八9，16，十二9~10）。

　　在日光之下的一切事，无论牵涉哪一种人，智慧的或愚昧的，殷勤的或懒惰的，富足的或贫穷的，年老的或年轻的，居高位的或处低位的，行义的或作恶的，行善的或犯罪的，洁净的或不洁净的，无论他们出生如何，工作如何，死亡如何，结局如何，凡事都是虚空的虚空（七6，15，八10，14，九9，十一8，10，十二8）。

　　箴言，就是智慧的话，乃是从著者考察并试验中所产生的（七1~9，11~12，14~17，八1下，5下，8，九4下，7~12，16~18，十1~2，4下，8~14上，18~20，十一1，3~8，十二11，12下）。这些箴言对于建立一个人的性格，使其过较好的人生，乃是有益的，但这些箴言对于在神圣生命里的长大，以建造基督的身体，并没有作用。然而，要建造基督的身体，就需要有正确的性格，但不是凭自我的修养，乃是在基督十字架的工作下，凭那灵的膏抹，用基督丰富的成分建立的（加五16，二20，腓一19~21）。

　　著者考察并试验神对人是什么。

　　神创造了人，所以神是人的主宰（传七29，十二1）。

　　一切关于人的事都在神手中，而神的作为是不可测度的（九1，八17，七13~14，十一5）。

　　神必审判人的一切事（三17，十一9，十二14，太十二36，罗二5，16，徒十七31，启二十11~13）。

　　神将人生的一分赐给人享受，使人得以生存，让神有机会呼召出一些人，以完成祂永远的拣选和预定，好成就祂永远的经纶（传八15）。

　　著者也考察并试验人对神应当是什么。

　　人当敬畏神，好从神得着智慧，知道如何过人生，并且进一步认识神（七18下，八12~13，十二13）。

　　人从神所造美好的光景堕落到人自己的巧计里（七29下），并且有充满了恶的心（九3），没有一个是义的，是行善而不犯罪的（七20），他们该向神悔改，并接受神为人所预备的救赎主（伯十九25）。

　　人该享受神为着人的生活和婚姻生活所给的供备，使人能生存并繁增，以遍满这地（创一28），好叫神能够在人中间救一些人，为要照神永远的经纶，产生召会──基督的身体──带进新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显（传九7~10）。

　　著者以上有关实验、考察和试验所揭示的各点，虽然包含在圣经里，但不该视为从神来的神圣启示。这些点乃是著者在实验里考察日光之下堕落人类的人生所得的结论。所有这些结论的话，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人，回转归向神，并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶。

　　在十一章九节至十二章一节，为着给少年人劝告。

　　少年人在年轻时当在神审判的光中尽量享受人生，好从心中除掉愁烦，从肉体除去邪恶（十一9~10）。

　　少年人当趁着年幼，记念造他们的主，不要在这事上踌躇不决，等到年老（十二1）。

　　在十二2~8，著者给我们看见人老年悲伤的描绘。神所造之三光，与人所造人工之光的光明环境，变为昏暗，晴空美好的气氛也变为朦胧（十二2）。手（看守房屋的）发颤（十二3上）。腰（有力地）弯曲（十二3中）。牙齿稀少（十二3下）。眼睛变得昏暗（十二3末）。耳朵听声迟钝（十二4上）。清早就起来（十二4中）。声带变得低沉（十二4下）。惧怕高处（十二5上）。行路受惊吓（十二5上）。头发变白（十二5中）。无力负任何重担，甚至小如蚱蜢者（十二5中）。没有医药能使他免死，吊丧的人来赴他的葬礼（十二5下）。尸首──脊椎（银链）、头颅（金罐）、胸肺（瓶子）、心脏（水轮）──朽烂（十二6）。尘土所造的身体仍归于尘土，气息仍归于赐气息的神（十二7，创二7）。这指明整个人和他的人生若离了神，就只是虚空的虚空（传十二8）。

　　十二13~14是著者的结语。

　　著者的目的是要引导人敬畏神，使神最终能给他们看见祂新约的经纶，就是关于祂召会──基督身体──的产生，要终极完成为新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显（13）。

　　神必在今世审问人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，都必审问；也要在祂白色大宝座前审判他们，决定他们永远的定命（传十二14，启二十11~15）。