　　在本篇信息中，我们要来看三十二至三十五章。在看这几章以前，我愿说到以赛亚这卷书的中心思想。

　　以赛亚书的神圣启示，是说到神的经纶，以基督作神伟大行动的中心和普及。神伟大的行动乃是个大轮，有轮轴和轮边，二者之间还有轮辐。基督乃是中心──轮轴，也是普及──轮边连同所有轮辐。在神的行动中，基督是一切。这是本书的中心思想。

　　要明白以赛亚书，我们需要有整本圣经，六十六卷书的眼光。以赛亚书分两部分。头一部分包括一至三十九章，第二部分包括四十至六十六章。以赛亚书前三十九章相当于旧约的三十九卷；后二十七章相当于新约的二十七卷。新约开始于施浸者约翰（可一1~3），以赛亚四十章也开始于施浸者约翰（赛四十3）。

　　以赛亚书的头一部分，是说到神对祂亲爱之子民的惩治，并对列国的刑罚，带进神子民的回转。我们要回转来实现神的定旨，就要看见自己已经被神解雇了，“革除”了。今天，我们实际的神，在我们日常生活中的神，乃是基督。我们是亚当的后裔，是神所造的人，都想要认识神，敬拜神，行祂的旨意，讨祂的喜悦，满足祂的心愿。这是对的，因为神要我们作好人，并实现祂的定旨。但在神永远的经纶里，祂从未计划或安排要我们凭自己作这事，乃要我们凭着祂、让祂在我们里面、借着我们并经过我们来作。比如，我是多年爱主的人，我能见证我们基督徒最难胜过的，就是我们的脾气。然而，神不要我们胜过我们的脾气。我们不该发脾气，也不该想要胜过脾气。我们需要从胜过脾气这职位上退位、放弃，让基督进来作胜过脾气者。真正属灵的转，乃是从要作正确的人这职位上退位。我们需要从想要作的事上退位。这是以赛亚书的思想和逻辑。

　　现在我们接着来看，三十二至三十五章，耶和华毁灭列国，使基督作王，为以色列带进复兴。

　　赛三三1说，“祸哉，你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休时，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。”这指明所有的人，不管情况如何，也不管是那一种人，都要被毁灭。人人都要被解雇。

　　喧嚷的响声一发，众民奔逃；耶和华一兴起，列国四散。他们所掳的，必被敛尽，像蚂蚱敛尽禾稼；人要在其上来回奔忙，好像蝗虫一样（赛三三3~4）。

　　九节说，大地悲哀衰残。利巴嫩羞愧枯干，沙仑好像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。十节说，“耶和华说，现在我要起来；我要兴起，我要举起自己。”列国的气，要像火一样吞灭他们。众民必像焚烧的石灰，像割断的荆棘，在火中焚烧（赛三三11~12）。

　　赛三四1说，“列国啊，要近前来听；众民哪，要侧耳而听。地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听。”耶和华向列国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们完全毁灭，交出他们受杀戮（赛三四2）。这是神将列国解雇的路。神将所有的人，无论好的坏的，得胜的失败的，都解雇了。今天，神解雇基督徒，也解雇非基督徒。

　　在三四4~6、三四8~9、三四12~13，我们可以看到耶和华毁灭列国进一步的细节。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷，其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样（赛三四4）。耶和华的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东，和祂所命定（咒诅）要审判的民，因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮（赛三四5~6）。按照圣经，在波斯拉的献祭，以及在以东地的杀戮，完满的应验乃是在哈米吉顿的大战，这场大战要发生于延伸至波斯拉的地区。耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年（三四8）。以东的河水要变为沥青，尘埃要变为硫磺，地土要成为烧焟的沥青（三四9）。以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。以东的宫堡要长荆棘，堡垒要长刺草和蒺藜，要作野狗的住处，鸵鸟的居所（三四12~13）。

　　耶和华毁灭列国，为要使基督作王。在所有“受雇”的百姓和王被解雇之后，必有另一个王，就是基督（赛三二1）。神雇我们作王，但我们作得不好；所以我们被解雇了，好叫基督能作王，以顶替我们。

　　既然人人都被解雇了，谁要作王？基督要作王，许许多多爱祂的人也要作首领。三十二章一节论到这点说，“看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。”

　　赛三二2说，“必有一人像避风所，和避暴雨的遮蔽处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在荒废之地。”在这里，我们看见基督也是人，祂像避风所和避暴雨的遮蔽处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在荒废之地。一面，基督是王来治理；另一面，祂是人来覆庇。在祂以下，必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画。

　　基督作王，要为以色列带进复兴。

　　那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话流利畅快（赛三二3~4）。

　　圣灵要从上浇灌他们，旷野要变为肥田，肥田要看如树林（赛三二15）。那时，公平要住在旷野，公义要居于肥田。公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平静稳妥，直到永远。耶和华的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，无忧的安歇所（三二16~18）。这指明当基督治理地的时候，地上必有公义。这公义要产生平安、平静、稳妥（信靠），直到永远。在基督治理之下必有公义，这公义要使我们得着安稳。因此，地上必有平安的居所。

　　在三十三章二节，以赛亚说，“耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，为我们的拯救。”在晨兴的时候，我们需要享受基督作我们的膀臂和拯救。在遭难的时候，我们也需要这样的享受祂。

　　按三十三章五节，耶和华被尊崇，因祂居在高处；祂以公平公义充满锡安。六节接着说，“你的时日必得安稳，有丰盛的救恩、智慧和知识；敬畏耶和华是他的至宝。”安稳与稳妥类似。这里的“时日”是指人的一生。在复兴的时候，神子民的生活要满了安稳。

　　“你要看锡安我们设定节期的城；你的眼必见耶路撒冷为安稳的居所，为不挪的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。”（赛三三20）在那里耶和华必显威严与他们同在，当作为江河宽阔之地，因为祂是审判他们的，是给他们设律法的，且是他们的王，祂必拯救他们（三三21上，22）。城内居民必不说，我病了；住在那里的百姓，罪孽都蒙赦免了（三三24）。

　　三十五章给复兴的光景描绘了一幅美妙的图画。旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐，又像玫瑰开花；必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，他们神的华美（赛三五1~2）。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必欢呼。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。从前使人厌恶之地，成了复兴之人安息的地方。在那里必有一条大道，有一条路，称为圣别之路。污秽人不得经过，乃为行在正道上的人；行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见；只有赎民在那里行走。耶和华救赎的民必归回，欢呼来到锡安；永远的喜乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避（三五5~10）。