铁的腿和半铁半泥的脚，与七7~8的第四个兽相符，表征罗马帝国及其末了的十王（
二40~43）。
在圣经里，按照
但以理二章的人像，只有四个帝国。所以，整个人类历史中人的政权，在神看来就是由这四个帝国组成的：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国以及罗马帝国。照人的观点看，希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而，照神的看法，这帝国借着亚历山大的四个继承者延续下去，就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分，直到罗马帝国开始，它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了；实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督，带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年，然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国，其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此，按照圣经，我们今天仍在罗马帝国里。
世界的文化，累积了从宁录时期直到如今的文化。开始于宁录的，要结束于敌基督。巴比伦、玛代波斯以及马其顿希腊帝国已经灭亡了，但他们的文化仍在。玛代波斯帝国采纳了巴比伦文化的某些方面，而马其顿希腊帝国又采纳了玛代波斯文化的某些方面。同样的原则，罗马帝国采纳了希腊文化和先前文化里的许多元素。今天我们仍在罗马文化的影响之下，特别在法律、政治和行政的事上。就这意义说，罗马帝国是继续存在的，我们仍在这个帝国里。
大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头，在其显出时砸碎（34~35上，44下~45，七13~14）。这块非人手所凿出来的石头乃是基督。
基督这砸碎人类整个人政权的石头，不是人手所凿出来的（如二章三十四节、四十五节的“非人手”所指明的），祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架，祂被治死而被凿（
徒二23）；在祂的复活里，祂首先被凿成为房角石以建造召会，再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权（
二24，
太二一42，
44下）。
当基督这块非人手所凿的石头显现时，祂就把大人像从脚指头到头，砸得粉碎。这就是说，祂要击打十王连同敌基督。
启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成，祂新娶的新妇；同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天，人反对神的争战。基督要打败并毁灭敌基督和十王。
按
但以理二章，这争战要使整个人像从脚指头到头被砸得粉碎。
34节和
35节上半说，“有一块非人手所凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾埸上的糠枇，被风吹散，无处可寻。”这表征从宁录到敌基督所有人政权完全被毁灭。所以，人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
圣经启示基督是石头，有三方面的讲究。首先，对信徒而言，基督是他们所信靠的基石。
赛二八16论到基督作石头的这一面，说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固的根基，宝贵的房角石。”第二，对不信的犹太人而言，基督是跘跌人的石头（
赛八14，
罗九33）。
太二一44上半论到这一面说，“那跌到这石头上的，必要跌碎。”第三，对列国而言，基督将是砸人的石头。“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠枇。”（
太二一44下）
但以理二章启示基督是砸人的石头，把大人像砸得粉碎，如同糠枇被风吹散。
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇一同来。那时基督已经得着了召会，娶得了祂的新妇，就如
启示录十九章所描述的。在祂的婚娶之后，祂要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒醡的那位（
启十九15，
十四19~20，
赛六三2~3）。敌基督要聚集大批邪恶、背叛的人类围绕耶路撒冷，这就预备了“葡萄”，给基督来踹“酒醡”。祂的来临将使人大大惊讶，因为这些背叛的人不相信基督，也不相信神，只相信自己。敌基督甚至夸称自己就是神（
帖后二4，
但十一36），并在美地和地中海中间，竖立帐幕给自己享受（
十一45）。那时基督这块神所凿出来的石头要同着祂的新妇来临，击打人像的脚指头，把它从脚到头毁灭。这样，人的政权就被砸碎而了结。
大人像要被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地（
二35下，
44上）。这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。
但二35下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在
约翰三章启示出来。
30节论到基督说，“祂必扩增”。这节里的扩增乃是
29节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎”。所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。
今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。
可四26~29种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。
26节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成（
27~28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。
但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山。