读经参考：但三1～30及注

　　读经：但以理书三章。

　　在本篇信息中，我们要来看神堕落的选民中年轻的后裔，胜过拜偶像的引诱。

　　在但以理三章，撒但设计谋，要借尼布甲尼撒的盲目，引诱神失败选民中的年轻得胜者拜偶像（1~7）。尼布甲尼撒造了一个大金像，高六十肘（九十尺），立在巴比伦省杜拉平原（1）。他可能是受到二章中那梦之讲解的影响，而立这样一个像。尼布甲尼撒将大臣和各等官员，并各省的官员，都召了来，为他所立的像行开光之礼，且下令各族、各国、各种方言的人，都要拜他的金像（2~5）。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中（6）。但以理的三个同伴就在被召来的大臣当中，然而但以理这位掌管巴比伦省一切哲士的总长，却不在埸。这似乎是不平常的。我信但以理这时是留在隐密之处，为那情形祷告。

　　但以理的三个同伴，就是被掳的犹太人中年轻的得胜者，抵挡鬼魔的敬拜，而遭迦勒底人的控告（8~12）。迦勒底人妒忌但以理和他的同伴，就用他们拒绝拜金像为根据，在尼布甲尼撒面前控告他们。

　　尼布甲尼撒大发烈怒，试诱年轻的得胜者，再给他们机会拜他的金像，并威胁要把他们扔在烈火的窑中（13~15）。

　　三个得胜者回答说，“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手。”（17）他们对尼布甲尼撒的回答不但无礼，且非常大胆（16~18）。但他们的回答，仍然有天然的想法。他们说神能将他们从烈火的窑中救出来。事实上，神不需要将他们从窑中救出来；祂将他们留在窑中，却使火失效（25）。他们很有胆量，但不是很属灵。他们若是属灵的，就会说，“尼布甲尼撒啊，我们很高兴进到烈火的窑中，因为我们去的时候，祂就来了。祂使你这烧着的窑成为一个非常快乐的地方。”

　　当时尼布甲尼撒怒气填胸，向年轻的得胜者变了脸色。他吩咐人把窑烧热，比平常更加七倍，又吩咐他军中的几个壮士，将得胜者捆起来，扔在烈火的窑中（19~21）。

　　壮士都被火焰烧死，年轻的得胜者被捆着落在烈火的窑中（22~23）。

　　当时尼布甲尼撒感到惊奇，对他的谋士说，“我们捆起来扔在火里的不是三个人么？……看哪，我见有四个人并没有捆绑，在火中行走，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。”（24~25）这第四个就是基督。基督来与三个受苦、遭逼迫的得胜者同在，而使火窑成为可喜悦的地方，并与他们一同在其中行走。

　　我们天然的想法是：我们需要离开我们环境的火。我们会以为，我们如果有一个麻烦的丈夫或烦人的妻子，就该祷告，求神拯救我们脱离这样的情形。但主会说，“我不喜欢救你脱离你婚姻生活的这个处境；我要把你留在那里，我要来使你的环境成为可喜悦的地方。”

　　当仇敌把我们扔进火窑中时，我们应当知道，我们不需要求主来救我们脱离。祂会来与我们同在，在我们的受苦中照顾我们，使我们受苦的地方成为可喜悦的光景。我能见证，当我在中国被入侵的日军监禁时，我有这样的经历。在那段受苦的期间，主与我同在。有一天，当我正对主说话时，我深深觉得主在那里与我一同坐监。我在祂面前哭着说，“主，你知道我为什么在这里。”主没有立刻救我脱离监牢，却使那监牢成为可喜悦的地方。主如何与那些在巴比伦受苦的得胜者同在，今天也照样在我们的受苦里与我们同在。

　　于是尼布甲尼撒就近火窑门，对年轻的得胜者说，“至高神的仆人……出来，上这里来吧。”（26）年轻的得胜者就从火中出来了；那些大臣和王的谋士，看这些年轻的得胜者，见火无力伤他们的身体，他们的头发没有烧焦，衣裳没有变色，身上也没有火燎的气味（27）。

　　尼布甲尼撒说，“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神，是应当称颂的，祂差遣使者拯救祂的仆人，他们信靠祂，改变王言，并且宁舍己身，在他们的神以外不肯事奉敬拜别神。”（28）三个年轻的得胜者不仅使王言受挫，他们乃是改变这些话。他们不在乎尼布甲尼撒的话，反而改变他话的性质，宁舍己身，在他们的神以外不事奉敬拜别神。

　　接着尼布甲尼撒就降旨，无论何族、何国、何种方言的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他们的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救（29）。于是王使三个年轻的得胜者在巴比伦省得以昌盛（30）。

　　三个年轻的得胜者胜过了拜偶像的引诱。整个宇宙看见了他们拒绝那鬼魔的敬拜。因此，神能向撒但夸口，即使在他的领土中，神仍得着一班子民敬拜祂。他们不在乎撒但。今天在这黑暗的世代里，似乎一切都叫人失望；但仍有一班得胜者作中流砥柱，使神在地上的敬拜、见证和权益得以维持。