这个异象的内容是关于以色列的定命，从波斯国最后一部分，到今世末了三年半，甚至包括国度时代和永世，正如那录在真确书上（
十21），由天使告诉但以理的真确的事（
十一2~十二13）。
十一章的异象说到波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的细节，直到罗马帝国在敌基督之下的结局。我们将要看见，亚历山大大帝击败了波斯帝国后，不久就死了，他的国分为四个国，给他四个将军管治。这四国中的两国，埃及和叙利亚，来回经过以色列地争战。至终，这一章着重说到二王的国和邪恶，就是安提阿克以比凡尼，北方的一个王（十二21~35），和敌基督，复兴罗马帝国的王（十二36~45）。
我要再次强调，
但以理二章的大人像是这卷书全部预言的控制因素。这就是说，但以理预言的原则，是涵盖整个人像，从头（巴比伦）到脚指头（敌基督连同十王）。我们可以说，但以理头五章完满的说明并描述了巴比伦帝国。
六章开始说到波斯帝国。
七章给我们看见四个兽的轮廓，这是从另一角度来描绘大像各部分所表征的帝国。
八章的公绵羊是指波斯帝国，公山羊是指希腊帝国。在
九章，但以理得着七十个七的异象；在
十章又得着超越之基督的异象，基督乃是神行动的中心与普及。
十一章有进一步的细节，说到关于波斯帝国、希腊帝国，以及这世代末了三年半在敌基督统治下复兴罗马帝国的情形。我们由此看见，但以理书涵盖整个人类政权，从巴比伦帝国到罗马帝国。按照这原则，
十一章的话不停在希腊帝国，也说到敌基督，就是复兴罗马帝国的王。
但以理十一章先说到安提阿克以比凡尼这个预表，再说到这预表的应验，就是敌基督。这是按照
九26~27的原则。
26节上半说到基督的钉死，下半节再说到耶路撒冷和圣殿，在主后七十年被提多及其军队所毁。然而，下一节不是指提多，乃是指敌基督，就是那“与许多人坚定一个七的盟约”的。
九26~27先启示出那个预表，然后说到预表的应验。
十一章说到安提阿克以比凡尼和敌基督，原则也是一样。
在33~35，我们看见安提阿克以比凡尼逼迫杀害虔诚的犹太人。
三十二节下半说，“唯独认识神的子民，必刚强行事。”这是指犹大马克比和他的民，受到但以理书上的话所鼓励和加强，就采取行动对抗安提阿克以比凡尼和他的军兵。33~35接着说到更多关于马克比的事。三十三节告诉我们：“民间的通达人，必使多人明白”，就是他们教导人明白神的旨意。按照三十四节，马克比家族只得着一点帮助，许多人只在口头上依附他们。最后，三十五节说，“通达人中有些仆倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末期，因为到了定期，结局仍然来到。”
但十一21~35说到安提阿克以比凡尼，而
36~45节却说到敌基督。敌基督必任意而行，不顾任何人或事。他自高自大，超过所有的神，又说奇特的事攻击万神之神（
36）。他不顾他列祖的神，也不顾妇女所切慕的神，无论何神他都不顾，因为他必显大自己，高过一切（
37）。他倒要尊崇保障的神明，靠外邦神明的帮助，采取行动攻击最坚固的保障（
38~39）。到了末期，南方王要抵触他，北方王必势如暴风来攻击他。他要进入列国，如洪水泛滥冲过（
40）。他进入荣美之地以后，就伸手攻击列国（
41~42）。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将许多人杀灭净尽（
44）。他必在地中海和荣美的锡安山中间，竖立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，无人能帮助他（
45）。
当基督这块非人手所凿的石头带着祂的新妇来，将大人像从脚指头到头砸碎时，敌基督的末期就来到。在召会时代里，就是奥秘时代里，基督正在建造召会作祂的新妇。在
启示录十九章，基督要迎娶祂的新妇，然后带着她作祂的军队，一同来对付那聚集在耶路撒冷城周围的敌基督和他的军兵。因为敌基督不相信神，也不相信基督，只相信自己，所以，基督同着祂新妇的显现，将使敌基督和他的跟随者大大惊讶。那时，敌基督要在地中海和荣美的圣山之间，竖立他如宫殿的帐幕，给自己享受。就在那个时候，基督就同着祂的新妇来毁灭敌基督。
按照圣经，敌基督要毁坏在耶路撒冷的殿。头一个殿是所罗门建的，那个殿被尼布甲尼撒毁坏了。七十年之后，波斯王古列释放以色列的俘虏归回他们祖宗的地，重建圣殿。至终，北方王的一个后裔，安提阿克以比凡尼，极度的毁坏圣殿，用拜偶像、淫乱和不洁的祭物亵渎这殿。后来马克比家族击败这王，洁净了殿。那一次洁净是一种称义，宣告殿是神百姓敬拜神的圣别之地。基督受死以后，提多带同罗马军兵，在主后七十年再次将圣殿毁坏。按照圣经，圣殿将有第四次的毁坏，就是在这时代末了七年的中间，被敌基督毁坏。
这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心和目标，与殿有关。神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益。但撒但一直在争斗，要毁坏这地方。我们若看见这点，会帮助我们明白圣经。