读经参考：何十一1～十四9及注

　　读经：何十一~十四。

　　在本篇信息中，我们要来看何十一~十四。这几章说到耶和华不变的爱对以色列的倔强不贞。

　　一个正当妻子的最高美德乃是贞洁。妻子若不贞洁，她即使在各方面都很好，仍然不是正当地妻子。以色列对耶和华她的丈夫是倔强不贞的。

　　神一再打发申言者招呼以色列，但申言者越发招呼他们，他们越发从申言者走开。“申言者越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给众偶像烧香。”（十一2）他们用祭牲去服事诸巴力。

　　从主后七十年提多毁坏耶路撒冷和圣殿起，直到如今，神在犹太人中间从未再兴起任何申言者。这是神的作为。在太二一43，主耶稣对犹太人说，“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这百姓就是召会。在召会里，神兴起了许多申言者。不仅如此，在召会里，每一个重生的人都是祭司（彼前二5，9，启一6）。只要我们是神的儿女，我们就是祭司。我们众人都是神的祭司，在福音上服事神（罗十五16）；此外，我们还都必须竭力作申言者。在林前十四章，保罗吩咐我们要切慕申言（1，39），又说，我们都能一个一个地申言（31）。主给我们看见，在祂今日的恢复中，祂要恢复林前十四章，就是恢复每一位信徒申言。每主日，在擘饼聚会记念主并敬拜父之后，召会的众肢体都应当申言。这就是说，众肢体都该为主说话，并说出主来。我们众人，无论长幼，若都一个一个地申言，那将是何等丰富、高昂、新鲜、活泼并有能力！我们都必须尊重林前十四章里神命定的路。我们已得着重生，成为祭司；如今我们需要竭力作申言者。

　　他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向耶和华。刀剑必在他们城中挥动，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们自己的计谋。他们偏要背弃耶和华；众申言者虽然招呼他们归向至高者，却无人尊崇祂（何十一5~7）。

　　以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕耶和华（12）。他们来到神面前时就说谎。犹大对神，对圣者，就是忠信者，仍然犹豫不定。

　　十二章一节说以法莲吃风（虚空），常常追随东风（空洞）；他增添虚空和强暴。他们与亚述（不是与耶和华）立约，送油到埃及（不是到神殿中）。这描述以色列倔强不贞的光景。

　　二节说耶和华也与犹大争辩。这指明祂与犹大争论、辩论。耶和华必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。在腹中他抓住哥哥的脚跟（何十二3上，创二五26）。“从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。”（何十二12，创二九20，30，三一38~41）他年壮的时候与神较力（何十二3下）。“他与天使（基督）较力并且得胜；他哭泣，向耶和华恳求。”（何十二4上，创三二24~32）

　　以法莲是商人，手里有诡诈的天平，喜爱欺骗（何十二7）。以法莲说，“我果然成了富足，为自己得了财富。在我一切的劳碌上，人必不见有什么罪孽，可算为罪的。”（8）以法莲手中有两种天平：买时法码是重的，卖时法码是轻的。

　　基列是罪孽（六8）。他们全然是虚空。他们在吉甲（拜偶像的中心）献牛犊为祭；他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆（十二11）。这是比喻的说法，形容以色列的倔强不贞。

　　以法莲惹动耶和华发怒，所以他的主必使他流血的罪，归在他身上，以他所受的羞辱报应他（14）。

　　从前以法莲说话，人都战兢；他在以色列中高举自己。但他因事奉巴力而犯罪，就死了。现今他们越发犯罪，用银子为自己造铸像，就是照自己聪明制造的偶像，这一切都是匠人的工作。他们要献祭的人向牛犊（偶像）亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾出窗外（十三1~3）。这些也是何西阿所用比喻的说法，描述以色列犯罪生活的虚空。

　　他们得饱足后，心就高傲，忘记了耶和华（6）。因此，耶和华向他们如狮子，又如豹伏在道旁注视。耶和华必像丢崽子的母熊遇见他们，撕裂他们的心膜；在那里祂必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们（7~8）。这也是何西阿诗意的写作。

　　以色列反对耶和华，反对那帮助他们的，乃是自取毁灭。他们的王在他们所有的城中不能拯救他们。耶和华在怒气中将王赐给他们，又在烈怒中将王废去（9~11）。耶和华在怒气中赐给他们的王可能就是扫罗，他后来在耶和华的烈怒中被废去。

　　以法莲的罪孽是包裹着的，他的罪恶是收藏着的。产妇的疼痛必临到他身上。他是无智慧之子；因为到了产期，他不应当迟延（12~13）。

　　15~16说，撒玛利亚在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的水泉必干涸，他的泉源必枯竭。仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。撒玛利亚必担当自己的罪，因她悖逆她的神。他们必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开。

　　最后，十四章一节下半说，以色列因自己的罪孽跌倒了。