读经参考：摩一1～二16及注

　　读经：摩一1~二16。

　　阿摩司书是小申言者书之一，与其他申言者书一样，也是说到神对以色列的惩治并对列国的审判，带进基督的显现，结果带进复兴的时期，终极完成于新天新地的新耶路撒冷。

　　在本篇信息中，我们要来看三件事：介言、耶和华对四围列国的审判以及祂对犹大和以色列的审判。

　　一1~2是这卷书的介言。

　　阿摩司，希伯来原文意“负重担者”。

　　阿摩司尽职的时间约在主前七八七年（一1上）。

　　阿摩司尽职的对象是北方以色列国（一1下）。

　　他尽职的地方是北方以色列国的伯特利。

　　阿摩司书的主题乃是：耶和华对以色列和四围列国的审判，以及所产生的复兴。

　　阿摩司预言的中心思想与何西阿和约珥的预言相近，就是耶和华惩罚列国，以以色列为中心，使复兴的时代（太十九28）得以带进，成就大卫的国──基督的国（启十一15）。

　　阿摩司书中关于基督的启示含示于大卫的帐幕，就是大卫的国，也就是基督之国的预表（摩九11~12，参徒十五16~17）。

　　阿摩司书分为五段：介言（一1~2），耶和华对四围列国的审判（一3~二3），耶和华对犹大和以色列的审判（二4~16），耶和华与雅各家的争辩（三1~九10），包括耶和华对以色列的三次责备（三1~五27）和阿摩司所看见的五个表号之灾（六1~九10），以及以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国（九11~15）。

　　一章三节至二章三节说到耶和华对四围列国的审判。

　　在3~5申言者论到大马色。

　　三节上半说，“大马色三番四次地犯罪”，指明大马色重复地犯罪。大马色要因他重复地犯罪──以打粮食的铁器打了基列──而受审判（3下）。

　　耶和华必降火在王的家中，烧灭王的宫殿。祂也必折断大马色的门闩，剪除居民和掌权的，使百姓被掳（4~5）。

　　6~8我们看见耶和华对迦萨的审判。

　　迦萨要因他重复地犯罪而受审判。迦萨将掳得的以色列民带走，交给以东（以扫的同义辞）（6）。

　　迦萨的罪得罪神到极点。7~8说，祂必降火在迦萨城，烧灭其中的宫殿，也必剪除居民和掌权的，使非利士人所余剩的灭亡。

　　在9~10，申言者继续论到推罗。

　　推罗也要因他重复地犯罪而受审判，因他将掳得的以色列民交给以东，并不记念弟兄之间的盟约，就是以扫和雅各之间的盟约（9）。

　　耶和华要审判推罗城；祂必降火在推罗的城墙，烧灭其中的宫殿（10）。

　　11~12说到耶和华对以东的审判。

　　以东重复犯的罪，是拿刀追赶弟兄，毁尽怜恤，常常发怒撕裂，永久怀着烈怒（11）。

　　耶和华要审判以东；祂必降火在其上，烧灭其中的宫殿（12）。

　　13~15说到耶和华对亚扪的审判。

　　亚扪（罗得乱伦所生的儿子）剖开基列的孕妇，为要扩张自己的境界（13）。

　　耶和华必在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在京城内，烧灭其中的宫殿（14）。他们的王和首领，必一同被掳去（15）。

　　在二1~3有论到摩押的话。

　　摩押（也是罗得乱伦所生的儿子）将以东王的骸骨烧成灰（1）。

　　耶和华必降火在摩押，烧灭其京城的宫殿，使其在轰声、呐喊、号声之中死亡。此外，祂也要剪除摩押的审判者，将其中的一切首领，和他一同杀戮（2~3）。

　　二4~16记载耶和华对犹大（4~5）和以色列（6~16）的审判。

　　耶和华审判犹大，是因为他们弃绝耶和华的律法，不遵守祂的律例，并因他们随从他们列祖的虚谎（4）。犹大的虚谎使他们走错了。

　　耶和华对犹大的惩罚是降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿（5）。

　　耶和华审判以色列，是因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人（6）；垂涎穷人头上所蒙的灰（7上）；拨转谦卑人的道路（7中）。父子与同一年轻女子行淫，亵渎耶和华的圣名（7下）；这也是他们所犯的罪。以色列在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上（8上）。穷人因着穷困，借钱时只能用衣服（铺盖）作抵押；收抵押的人拜偶像时，竟把人所当的铺盖铺在坛旁。这在神眼中是邪恶的。不仅如此，以色列人又在他们神的殿中，喝受罚之人的酒（8下）。他们使拿细耳人喝酒，又嘱咐申言者不要说预言（9~12）。申言者和拿细耳人是神所兴起两班圣别的人，但他们都被败坏了，因为以色列人嘱咐申言者不要说预言，又引诱拿细耳人喝酒。

　　耶和华要惩罚以色列，祂要压他们如同装满禾捆的车压物一样（13）。快跑的不能逃避灭亡，强壮的不能站立，刚勇的也不能救自己。拿弓的不能站立，腿快的不能搭救，骑马的也不能救自己（14~15）。最后，耶和华宣告说，勇士中最有胆量的，在那日必赤身逃跑（16）。这些经文清楚地说出，当神进来审判时，人没有路可以逃脱。