读经参考：摩三1～五27及注

　　读经：摩三~五。

　　在本篇信息中，我们要开始来看耶和华与雅各家的争辩。

　　三章一节至五章二十七节的内容是耶和华对以色列的三次责备。

　　第一次责备记载在第三章。

　　三章一节指明本章的话是耶和华攻击以色列全家的话，以色列是祂从埃及领上来的。

　　二节说，因为以色列是地上万族中，耶和华唯一认识的；祂必惩罚（原文，临到）他们的一切罪孽。

　　3~8指明，耶和华惩罚（原文，临到）他们，是因以色列与神不一。他们有他们的存心、目标、目的，与神不同。但是神已将祂的秘密启示给祂的申言者，因此，以色列该听申言者的话。

　　9~12继续说到在撒玛利亚的欺压、强暴和毁坏，以及耶和华的惩罚。

　　在13~15，我们看见以色列在伯特利的祭坛的过犯，以及耶和华的惩罚。伯特利已经成为拜偶像的地方。十五节所说过冬过夏的房屋是奢华的别墅。因此，这样的房屋和拜偶像被视为同一件事。到别墅享受的人，也是在伯特利的祭坛那里拜偶像的人。

　　耶和华对以色列第二次的责备记载在第四章。

　　耶和华责备以色列，因他们欺压贫寒的，压碎穷乏的；并因他们对家主说，“拿酒来，我们喝吧。”（1）一面，他们欺压贫寒的，压碎穷乏的，并沉醉于他们的享乐；另一面，他们是在神的审判之下（四2~3）。

　　4~5说到以色列在伯特利和吉甲拜偶像。

　　在6~13，申言者说到耶和华的惩罚，期望以色列归向祂，并预备迎见祂这位万有的创造者和掌权者。

　　第五章我们看见耶和华第三次责备以色列，这是三次责备中最重的一次。

　　一节指明第三次责备是耶和华为以色列家所作的哀歌。

　　“以色列民跌倒，不得再起；被弃于地，无人搀扶。因为主耶和华如此说，以色列家的城，发兵一千的，只剩一百；发兵一百的，只剩十个。”（2~3）这是关于以色列在争战中的跌倒和失败。

　　在4~9，耶和华劝以色列寻求祂，就必存活。他们不该寻求伯特利，不要去吉甲；这二者都要受耶和华的惩罚。

　　七节说，“他们使公平变为茵陈，将公义抛弃于地。”这意思是，他们的首领不关心公平和公义，也不照着神的律法照料百姓。相反的，他们使公平变为苦物，将公义抛弃于地。

　　8~9继续说，“那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，召海水浇在地面的，耶和华是祂的名；祂使强壮的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。”因为神能作这些事，以色列应当受劝告来寻求祂，就必存活。

　　10~27形容以色列犯不公平的罪，却假冒为善的以献祭给耶和华为事奉，以及耶和华的惩罚。他们怨恨那在城门口责备人的（城门口是首领施行审断的地方），并憎恶那说健全话的（10）。他们向穷人勒索麦子（11）。他们的罪过甚多，他们的罪恶极大（极可怕）。至终，耶和华的日子，就是可怕的日子要临到他们，他们要哀号，因为那日必黑暗无光（16~20）。

　　一面，以色列是邪恶的；另一面，他们仍然向神献祭敬拜。他们喜欢节期，喜欢聚集以敬拜神。但因着他们的假冒为善，耶和华就对他们说，“我厌恶嫌弃你们的节期，不喜悦你们的严肃会。”（21）祂叫他们使歌唱的声音远离祂，并说，“惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。”（23~24）他们不该发声歌唱，而应当施行公平，实行公义。

　　众申言者书都说到这个主题，但每一卷书从不同的角度，或从不同的观点，来描绘这幅图画。我们读了众申言者的书，就可以看见以色列人是何等邪恶，而神是多么的爱他们。

　　在尼布甲尼撒来以前约两百年，神就打发申言者去警告以色列，劝戒他们，呼召他们回转归向神。然而，以色列不听申言者的话。神不得不打发四种蝗虫（珥一4）来惩治以色列，这惩治有二十七个世纪之久。从这里我们都要学一个重要的功课：神是认真的。已过二十七个世纪以来，神一直打发蝗虫来对付以色列。今天罗马帝国仍在消毁以色列，以色列仍在受苦。

　　在这样的光景中，神作了一些奇妙的事。首先，祂来成为肉体，成了一个人生活在地上；祂设立了一个模型，表明如何在人性里彰显神圣的生命，如何在人性的美德里彰显神圣的属性。然后，祂为我们的罪，成就了一个特别的死；之后，祂进入复活，并且升天。然后在升天里，祂将自己作为那灵浇灌下来，与我们成为一，以产生团体的基督，就是基督的身体。

　　这一切事都是奥秘的，没有人能看见。但这些事完成了神的经纶。神对以色列的惩治和对列国的审判只是“外壳”，不是“核仁”；核仁乃是奥秘时代里奥秘的事，开始于基督的成为肉体，结束于基督的第二次显现。这些乃是我们读旧约，特别是读众申言者书时，所该持守的管治原则。

　　今天地上有三件事正在进行着：神对以色列的惩治、神对列国的惩罚以及基督的显现。今天我们享受罗马帝国所带来的一切便利，乃是为着基督的显现。神对以色列的惩治、神对列国的惩罚以及基督的显现都是大事，因为这些事是照着神经纶之宇宙历史的项目。