撒迦利亚书所揭示的基督，乃是一位与人类历史有密切关联的基督。头六章启示祂与波斯帝国有关联，后六章启示祂与希腊帝国和罗马帝国有关联。就如我们所看过的，九至十一章之预言的中心，乃是基督为被弃绝的弥赛亚。到十二至十四章，就揭示基督这位弥赛亚回来登宝座作王，不仅作以色列的王，更要作全世界的王。
亚九~十一所描述祂第一次的来，是谦和并亲切的；
亚十二~十四所描述祂第二次的来，却要带着能力和权柄。
十二1节说，“耶和华论以色列之话的默示。铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华宣告说。”诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，活神，为神完成祂的定旨，并与神成为一。何等奇妙，在旧约这卷揭示基督与人类历史和政治息息相关的书里，有这样的一节。这指明在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及。祂是神，几千年来，在一个接一个的世代中，一直掌管全人类，管理世界的局势。为使祂所拣选的人能顾到祂这位创造主并救赎主，祂需要为人创造一个接收器，使人有性能，可以接受神计划里之基督一切的所是。基督是奇妙的，但我们若没有灵，怎能接受祂？今天在人群社会的各种圈子里，没有人运用他们的灵。甚至在宗教的圈子里，人的灵这件事也完全被忽略了，甚至被人反对并否认。我们若忽略我们人的灵，就没有路可以接触神了。
在
约四24，主耶稣清楚地说神是灵；敬拜祂的，必须在灵里敬拜。这是基本的原则。敬拜神就是接触神，接受神，享受神，并经历神。但今天在人群中有人知道神是灵，并且神给我们造了灵。神已经命定，我们该运用我们人的灵，来接触祂并接受祂。
在神的创造里，有许多的原则。比方说，我们若要看见不同的颜色，就必须用眼睛。倘若我是瞎子，我能听到颜色么？我能闻到颜色么？当然不能！我们要看见颜色，必须用正确的器官。在我们与神的关系上，原则也是一样的。神是真实地，但有人竟敢说没有神。当然，我们若不运用我们的灵，对我们而言必定没有神。我们无法用物质的身体来摸着神，也无法用我们的头脑、我们的心思来领悟神，因为这不是接触神所使用的正确器官。神是灵，我们若要敬拜祂、接触祂并接受祂，就必须运用我们的灵。感谢神，在祂的创造里，祂造了三样极其关键、同等重要的东西，就是诸天、地和我们的灵。所以，我们的灵与诸天和地同样关键，同样重要。
撒迦利亚这卷书揭示基督是神的中心和圆周，但这位基督却与人类历史有密切的关系。不是任何人都能明白这一位，唯独神所拣选、知道自己里面有灵的人，才能认识祂。我们来读撒迦利亚书，并接触这卷书所启示的基督时，必须先认识我们有灵。然后我们需要运用灵来祷告，说，“主啊，我要得着撒迦利亚书里所揭示的基督。”我们若这样运用我们的灵，就会感觉有一个活的东西，摸着我们的深处。这就是为什么这卷书里有十二章一节这样的经文，嘱咐我们要尽力注意我们里面的这个接收器，就是我们人的灵，好使我们得着撒迦利亚书里所启示的基督。
神的目的是要我们接受基督。然而，就着祂一切的所是而言，基督是错综复杂的。祂是包罗万有的，因为祂的所是有许多项目。不仅如此，这位包罗万有的基督又与历史、政治和政权息息相关。我们怎能明白这样的一位？唯一的路乃是在研读之后，我们要转到祷告里。当我们转到祷告里，就是运用我们的灵了。那时，基督就将祂自己分赐到我们里面。这是属天、神圣的分赐。借着这样的分赐，我们就得着基督作我们的生命、我们的亮光、我们的忍耐、我们的爱和我们的一切。
虽然撒迦利亚是一个年轻人，但他知道接触神，得着神启示的秘诀。我们都需要从他学习，运用我们的灵来接受神，并接受祂所启示的。
现在我们要往前来看十二章的预言。