主耶稣这样智慧的对付了祭司长和长老之后，就告诉他们一个人有两个孩子的比喻（
太二一28~32）。这人吩咐大儿子去葡萄园里作工。他首先拒绝，后来懊悔，就去了。这人吩咐小儿子作同样的事，他说要去，至终却没有去。主耶稣就问听众，两个当中，哪一个完成了父亲的心意。他们说，大的，主就对他们说，“我实在告诉你们，税吏和娼妓要在你们以前进神的国。”（
二一31）
在
路十五1~2、
11~32节，主将犹太教的首领比喻为大儿子，将税吏和罪人比喻为小儿子。但在这里，主以相反的次序比喻他们。这指明犹太人是神的长子（
出四22），有长子的名分；但因着他们不信，长子名分就转移给成了神长子的召会（
来十二23）。因此，这里主的话含示长子名分的转移。在神的经纶里，长子的名分从以色列人夺去，赐给另一班人，就是由得救的罪人和税吏所组成的一班人。这就是说，神的长子名分已经从以色列人转移给召会。
32节说，“因为约翰在义路中来到你们这里，你们不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不悔改去信他。”主似乎说，“你们祭司长和长老是小儿子。表面上你们顺从神，实际上却不顺从祂。在神眼中，罪人、税吏和娼妓比你们好多了，因为他们接受了施浸者约翰的传讲。因着他们接受了约翰的义路，他们就要进入诸天的国，你们却要被关在门外。”这就是说，长子名分从以色列人夺去，赐给得救、悔改、蒙赦免、构成召会的罪人。
32节提到义路。马太福音这卷论国度的书，强调义的问题，因为国度生活是一种严格义的生活，这种义是我们必须寻求的（
太五20，
6，
六33）。施浸者约翰在这样的义路中来，主耶稣就甘愿受约翰的浸，尽这样的义（
三15）。
四十四节下半说，“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”这是指基督回来的时候所要砸碎地上的列国，就是外邦人（
但二34~35）。对信徒而言，基督是他们所信靠的基石（
赛二八16）；对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头（
八14，
罗九33），对列国而言，他将是砸人的石头。
在这个比喻的末了，主耶稣不仅指明国度要从以色列人夺去，赐给召会；祂也说到神的建造。今天少有基督徒清楚神的建造。也许你多年在基督教里，听过基督是神的儿子，是救主，是救赎主，甚至是你的生命，但你可能从未听过基督也是神建造的石头。我们已经指出，祂是匠人所弃的石头。犹太首领听到基督是石头，必定很惊讶。基督和他们谈到葡萄园，因而指明祂是葡萄园主的儿子，最终说到祂自己是匠人所弃的石头。今天，几乎没有基督徒有这种观念；我们的救主是为着神的建造的石头。
在
徒四10、
11，彼得说到拿撒勒的耶稣基督是匠人所轻弃的石头。然后在
12节祂说，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”基督徒传福音时常常使用
徒四12，但他们很少（若是有的话）告诉人基督不仅是救主，也是石头。我们的救主是石头，这启示出一个事实：神的救恩是为着神的建造。救主与救恩有关，石头与建造有关。但今天的基督徒没有充分看见这件事。神在地上的心意不是仅仅要得着一个葡萄园，乃是要得着一个建造。古时，以色列国是一个葡萄园；然而，今天召会不仅仅是一个葡萄园，也是一个建造。召会是产生神建造材料的耕地（
林前三9）。这耕地所生长的，乃是为着建造。虽然这件事一直被犹太人和基督徒所忽略，但在末后的日子，光临到了我们，使这真理得以恢复。我们已经认识基督不仅是救主，也是石头。
在启示录生命读经里，我们看见基督是狮子──羔羊──石头。祂是得胜的狮子，救赎的羔羊，和建造的石头。就一面说，犹太人和基督徒都看见救赎的事。然而，他们没有往前看见建造。今天基督徒简直不领悟基督是石头。在四十二节主说，匠人所要弃绝的是石头，不是救主。最终，在复活里，这被弃绝的石头成了房角石。我们在
行传四章，论基督复活的一章，清楚看见这事。
房角石就是联结墙的石头。基督是房角石，连接犹太人和外邦人。借着基督作房角石，犹太信徒和外邦信徒被带在一起，成为神的一个建造。因此，基督不仅是基石支持这建造，也是房角石联结两堵主要的墙。
在
44节我们看见，基督不仅是建造的石头，也是绊跌人的石头。凡跌在这石头上的，必要跌碎。在
罗九32保罗说，犹太人“碰跌在那绊脚石上”。弃绝主耶稣的犹太人已经跌在这石头上，并且跌碎了。
在
44节主也说，这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。因此，主对外邦人也是砸人和簸散人的石头。
但二34、
35说，“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕。”这些经文指明，基督第二次来时，祂将是一块非人手凿出来的石头，从诸天之上掉在这大像上。
但二35也说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”大像表征从巴比伦至复兴之罗马帝国的十国属世的权能，这十国将存到基督回来的时候。基督将是砸人的石头，要把所有砸碎的列国簸散如糠秕。然后祂要变成一座大山，就是神在地上的国。
因此，基督对三种人是石头：对信徒，祂是建造的石头；对弃绝祂的犹太人，祂是绊跌人的石头；对外邦人，祂是砸人的石头。你若相信祂，祂对你将是建造的石头。你若是犹太人，弃绝祂，并且被祂绊跌，你就要经历祂是绊跌人的石头，并且要跌碎。你若是不信的外邦人抵挡神，有一天，你要认识祂是砸人的石头，因为祂要把你砸碎，把你簸散，如同被风吹散的糠秕。
作为信徒，基督对你是建造的石头。但你实际上经历了多少建造？虽然我们是信徒，基督是建造的石头，但我们可能没有多少建造。有些真信徒甚至也因基督绊跌。一面，他们相信基督；但另一面，他们说他们不能接受基督的路，并且向祂摇头。换句话说，他们因祂绊跌。因此，他们没有被基督建造起来，却被祂绊跌了。此外，有些真信徒已被基督砸碎，像糠秕被吹散。真正被建造在一起的真信徒不多。这样的建造无法在今天的基督教里找着。你若在天主教里寻找，你会找着可憎之物和淫乱，却找不着建造。在公会里也无法找着建造。反之，今天的基督教满了绊跌和跌碎的事。不错，在天主教和公会里，许多人被带到主面前，但他们被带到主面前之后，就被破坏了。他们没有被建造，却被绊跌或砸碎。
我们需要察验自己，并问在我们中间有多少建造。马太是福音书四位作者当中，唯一清楚记载基督是石头的。他的记载很完整。我们无法找着圣经别处以三方面陈明基督是石头：建造的石头、绊跌人的石头和砸人的石头。这三方面都在论国度的马太福音中找着。
召会是国度的命脉。这就是说，正如脉搏停了，身体就死了；照样，国度完全在于召会。而召会又完全在于建造。若没有建造，就没有实行的召会生活。召会生活不仅仅是聚在一起，或是有点交通。我们无论在什么地方，都需要被建造。为此，我们必须享受并经历我们的基督作石头。祂不仅是托住我们的基石，也是把我们联结在一起的房角石。我们在祂里面并借着祂被建造在一起。
没有这样的建造，召会就是空的；没有召会，国度就没有生命。召会是国度的生命，召会的实际是建造。我们何等需要经历基督作建造的石头！祂是建造的元素，建造的生命。基督作我们的生命不仅是为着得胜，更是为着建造。内里生命派的人已经谈了很多关于基督是得胜的生命。但我从未听过他们有人释放信息说基督是建造的生命。祂不仅是得胜的生命，也是建造的生命。你若仅仅借着基督作生命经历得胜，你的经历还不够。你必须经历基督建造的生命。最终，基督在我们里面作生命，乃是为着神的建造。你也许是得胜的，却仍未被建造。我们需要被建造。我们被建造，就会有召会生活的实际，召会将是国度的命脉。然后国度就要实际的在这里。
我再说，国度的现实就是召会，召会的实际就是国度。换句话说，国度在于召会，召会在于建造。我们需要看看我们经历基督作建造的石头到什么程度。我相信在要来的日子里，主会给我们看见更多关于建造的事。这建造与新人息息相关。一面，新人已经被创造了，但另一面，新人正在被建造。要得着这新人，我们需要经历基督作建造的石头。