　　读经：可十三1~37。

　　主在可十三1~37告诉门徒要来的事，乃是为着祂的死来预备门徒。祂在这里说到五件事：圣殿被毁（1~2），产难起头的灾害（3~8），福音的传扬及逼迫（9~13），大灾难和奴仆救主的来临（14~27），以及儆醒、祷告并等候奴仆救主（28~37）。我们在前篇信息已经交通过圣殿被毁与产难的起头，在本篇信息中，我们要继续交通到主在橄榄山向门徒所说其他的事。

　　主在十三9~13说到福音的传扬及逼迫。主在九节说，“但你们要自己谨慎。人要把你们交给议会，并且你们要在会堂里受鞭打，又要为我的缘故，站在官长和君王面前，对他们作见证。”这里的“你们”是特指犹太门徒说的。首批殉道者是犹太人。

　　九节指明，逼迫是从犹太人和外邦人来的。议会与会堂和犹太人有关，但官长与君王是指外邦人的统治者。因此，九节所形容的逼迫来自两个源头，就是犹太人与外邦人。

　　主在十节继续说，“然而福音必须先传给万民。”照太二四14来看，传给万民的福音乃是国度的福音。国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。国度的福音是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。

　　主在可十三11告诉门徒，人把他们拉去交给人的时候，不要预先忧虑要说什么，因为圣灵会在他们里面说话。然后主说，“弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；你们还要因我的名，被众人恨恶；唯有忍耐到底的，必然得救。”（12~13）这些话虽然简单，却包括了一切。逼迫会从犹太人、外邦人甚至自己的家人而来。已往有过这种逼迫，今天还在继续发生。

　　明白十三节“得救”的意思，是很重要的。这里的“得救”，可能是指蒙拯救脱离恨恶我们、逼迫我们的人，但至终是指蒙拯救进入诸天之国的实现里；这是给得胜信徒的赏赐，与弗二8所启示永远的救恩不同。

　　在可十三14~27，主说到大灾难与奴仆救主的再来。14节说，“你们看见那行毁坏的可憎之物，站在不当站的地方（读这经的人需要会意），那时，在犹太的，要逃到山上。”从1~13节所经过的时间究竟多久，没有人知道。然而，14~27节关于犹太遗民的预言，要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间，也就是但九27所预言末七的后半。这预言的应验，要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内（可十三14），结束于基督公开的来临（26）。

　　主在14节说到那行毁坏的可憎之物，站在不当站的地方。“可憎之物”，意即偶像（申二九17）。在这里乃指敌基督的像，在大灾难（太二四21）开始时，当作偶像立在神的殿内（启十三14~15，帖后二4）。因此，这偶像也是这世代终结的一个兆头。

　　“行毁坏”直译，造成荒凉，使之荒废。那可憎之物，敌基督的像，要造成荒凉。敌基督又称毁坏者（亚玻伦──启九11），要大行毁坏（但八13，23~25，九27）。

　　那行毁坏的可憎之物将站在不当站的地方。照太二四15来看，他将站在圣地，指神殿内的圣所（诗六八35，结七24，二一2）。

　　耶路撒冷已经不只一次被毁，并且还要被毁。耶路撒冷头一次是遭尼布甲尼撒率领的巴比伦军兵毁坏。以后在主前第二世纪圣殿重建后，被安提阿克以比凡尼Antiochus　Epiphanes玷污。许多圣经学者都知道，他是提多的预表。提多于主后七十年毁灭耶路撒冷，他也是那要来之敌基督的预像；敌基督同他的军兵将再次毁坏耶路撒冷。

　　但以理书有论到提多和敌基督的预言。安提阿克以比凡尼是提多的预表，而提多是敌基督的预表。但以理八章的“小角”是提多的预表，而提多是要来之敌基督的预表。提多乃是第三次摧毁耶路撒冷和圣殿者，而要来的敌基督，将再一次摧毁耶路撒冷。

　　主在马可十三章的话是指敌基督，也含示耶路撒冷将于主后七十年遭提多毁坏。为了帮助我们明白这段话，我们必须看见，提多预表敌基督，而提多毁坏耶路撒冷则预表敌基督将毁坏耶路撒冷。

　　主在十三19~20说，“因为那些日子必有灾难，这样的灾难，就是从神创造万物的起头，直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。若不是主削减了那些日子，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因祂所拣选的选民，祂将那些日子削减了。”这里的“选民”是指犹太人，神所拣选的百姓（罗十一28）。敌基督所带来的灾难将厉害到一个地步，没有人能受得了。若不是主削减那些日子，凡属肉体的人，没有一个会得救的；但因选民的缘故，祂将那些日子削减了。

　　在可十三21~23，主继续警告门徒要提防假基督和假申言者：“那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！看哪，基督在那里！你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来，显神迹奇事，若是可能，连选民也要迷惑了。你们却要谨慎；凡事我都预先告诉你们了。”犹太人弃绝耶稣为他们的弥赛亚，却又盼望一位弥赛亚来到。他们需要受到警告，就是弥赛亚，基督，不会从地上任何一处兴起，乃要驾云从天降临。

　　主说，假基督与假申言者将要起来。敌基督将是末后的假基督，并且要用撒但的能力行神迹和虚谎的奇事，诱骗那些灭亡的人（帖后二3，9~10）。启十三11的“另一兽”，将是末后的假申言者（十九20），要行大神迹，迷惑住在地上的人（十三13~14）。

　　主耶稣在可十三24~27论到祂的来临。24~25节说，“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”这天上超自然的灾害，要在这世代的末了结束时，接在大灾难之后。这与第六印和第四号的灾害（启六12~13，八12）不同，那要发生在大灾难的起头。

　　主在可十三26继续说，“那时，他们要看见人子，带着大能力和大荣耀，在云中来临。”基督第一次来时，祂的权柄是显于赶鬼、医病等（可六7，太八8~9），以表明祂是属天的王；但基督再来时，祂的能力要用以施行神的审判，毁灭敌基督及其军队，并捆绑撒但，好在地上建立祂的国。

　　主在可十三27说，人子“要差遣天使，将祂的选民从四方，从地极直到天边，都聚集了来”。大灾难后，主回到地上时，要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地。这不仅要应验主在太二三37的话，也要应验神在旧约的应许（申三十3~5，赛四三5~7，四九9~13，22~26，五一11，五六8，六十4，六二10~12，二七13，结三四13，三七21，二八25）。

　　可十三28~37说到，要儆醒、祷告并等候奴仆救主。28节说，“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”无花果树象征以色列国，在十一14节被主咒诅。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列人得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。对信徒，这无花果树是这世代终结的兆头。

　　树枝发嫩表征生命的复苏；长叶表征外面的活动。冬天表征枯干的时期，灾难的期间；夏天表征国度复兴的时代（路二一30~31），这时代要开始于主的再来。

　　主在马可十三章二十九和30节继续说，“照样，你们几时看见这些事发生，也该知道那夏天近了，正在门口了。我实在告诉你们，这一代还没有过去，这一切事都要发生。”这里的“代”，不是按着世代或人物而定的，如太一17的“代”；乃是按着人道德的情形而定的，如太十一16，十二39节，41~42节，45节（世代），及箴三十11~14者。

　　主在可十三31~32说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。至于那日子、那时辰，没有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”子站在人子（26）的地位上，不知道祂回来的日子和时辰。

　　主在十三33~37很重的说到儆醒。祂在33节说，“你们要谨慎，要有警觉，因为你们不知道那时期几时来到。”祂在35节告诉门徒：“所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。”最后，祂在本章的最后一节，就是37节，说，“我对你们所说的，也是对众人说，要儆醒！”主所说要儆醒的话，确实不单是预言，更是在嘱咐所有相信奴仆救主的人。一面，我们需要知道要来之事的预言；另一面，我们也需要儆醒。

　　主在马可十三章的预言，有许多方面已经应验了。我们特别看见以色列的复国，以及耶路撒冷的归还犹太人。这可看作是受咒诅的无花果树复苏了。虽然它的树枝已经开始发嫩长叶；然而，我们还没有看见果子。我们可以说，叶只是外面的表现。今天以色列国有外面的表现，却没有果子。

　　你如果研究地图，就会看见以色列国在地理、政治和军事上，是居人之地的中心。中东的局势是个严重的问题，四周的阿拉伯国家似乎无法对付以色列这个小国。

　　以色列复国，应验了圣经中许多重要的预言。以色列已经复国了，耶路撒冷已经归还，无花果树如今已经长叶了，这应该使我们领会，夏天近了。然而，我们不晓得还需要多久，夏天才来到。

　　当以色列国正在发旺时，新人的生产继续进行着。以色列的发旺与新人的生产是并行的。这指明召会生活的恢复与以色列国的发旺同时并进。这双重的发展，将在大灾难时同时达到颠峰。

　　我们研读马可福音的头十三章以后，就看见预备进入主的死与复活，并不是一件简单的事。首先，我们需要经过一至十章所记载的漫长过程。然后，我们还要跟随奴仆救主到耶路撒冷，在那里主为着祂救赎的工作，预备了环境、反对者和门徒。我们也需要听祂所说的话，论到犹太人、召会、世界局势、大灾难和敌基督这些要来的事。

　　我们需要研读圣经的预言，不仅要有预言的知识，更特别要看见主今天所作的，并要了解今天世界局势的动向。我们研读圣经，就晓得主在作什么，并领会世界局势的动向。根据我们对圣经的研读，我们知道主所作的，也知道世界局势的动向。这些都是为着以色列国的完成，并为着新人出生的完成。虽然我们不是以色列国的一分子，但我们是在基督里的信徒，我们必定是新人的一部分。

　　我们需要经历基督的死与复活，才能产生新人。我们借着祂的死与复活，就会完全享受基督这奇妙的人位，作我们的顶替。这是可一~十三所陈明，神经纶的清楚异象。