读经参考：路九1～17及注

　　读经：路九1~26。

　　我们已经看见，在路七36~八21中，基督徒的生活开始于罪得赦免，然后到一个时候，我们成为基督的亲属，祂身体的肢体。我们既是祂的亲属，就预备好行在祂所命定的路上，与祂一同游历、造访不同的地方。

　　当我们来到九章一节，主的门徒已经多多少少得了成全。现在我们需要看见，他们得成全，乃是为着禧年的扩展。

　　人救主完全预备好以后，就受浸、受试验并受膏。祂完全合格，且得了成全，就开始尽职。按照四章所说，祂的职事开始于宣扬禧年。

　　当主宣扬禧年时，祂独自在尽神所赐的职事。到祂宣扬禧年以后，祂就呼召一些人归祂自己。在六章十三节我们看见祂呼召门徒，“从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”我们可以说，六至八章的十二使徒乃是跟从主的“学徒”，学习如何尽祂的职事。正如七章三十六节至八章五十六节的记载所指明的，他们的罪得了赦免，他们开始爱主并过平安地生活。他们也开始在生命里长大，像灯一样照耀，并成为基督的亲属。在八章他们照主的话与主同行。在一个地方，他们遇见鬼，并看见主如何清除养猪事业。在别的地方，他们遇见一个有漏掉生命光景的女人，和一个从死人中复活的女孩。所以，在八章末了，这些主的跟从者已经多多少少得了成全。

　　九章开始路加福音的另一段，论到禧年的扩展。禧年是什么？禧年实际上就是新约的福音。我们已经看见，这福音是宣扬被掳的得释放，失去的长子名分得恢复。如今在九章，这禧年开始扩展。此时以前，这职事仅仅由主自己完成，但在九1节，这职事借着另外十二个人而扩展。所以，从九1节开始，我们看见借着十二使徒而有的职事的扩展，禧年的扩展。

　　禧年扩展的思想是九1~26记载的基础。九1~26的一些事例也见于马太福音和马可福音。在马太福音，这些事例用作证据，以证明诸天之国的道理。在马可福音，这些事例用来陈明主耶稣是神忠信的奴仆，完成神所命定的职事。然而，在路加福音，这些事例用来指出禧年的扩展。禧年已经由人救主所宣扬，这宣扬一直持续到八章末了。现今在路加九章，禧年开始扩展了。不再只有一个人宣扬禧年，现在另有十二个人奉差遣出去扩展禧年。当然，九1~26没有提到“主悦纳人的禧年”一辞，但基本的思想与禧年一事息息相关。

　　在九1~6，主的职事借着十二使徒得着扩展。祂的职事这样扩展，实际上就是禧年的扩展。

　　路九1说，“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。”制伏鬼和医治疾病的能力、权柄，是叫被掳的得释放。因着堕落，人就被撒但、罪和疾病──罪的结果──掳去。每个堕落的人都是鬼和疾病的俘虏。所以，人救主赐给十二个门徒能力、权柄，制伏鬼和疾病。这是禧年消极的一面，使被掳的得释放。

　　九1节制伏鬼和医治疾病的权柄，乃是预尝来世，就是千年国的能力（来六5），在那里所有的鬼都要被赶出，各样的疾病也都要得医治（赛三五5~6）。

　　鬼是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵（见《创世记生命读经》第二篇）。堕落的天使，在空中与撒但一同作工（弗二2，六11~12）；而鬼在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。鬼需要从鬼附的人身上被赶出去，使人从撒但的辖制中得着释放（路十三16），脱离撒但黑暗的权势（徒二六18，西一13），进入神的国里。

　　路九2说，“又差遣他们去宣扬神的国，医治病弱的。”这里宣扬神的国是禧年积极的一面。神的国关系到恢复在基督里享受神的权利。

　　我们复习前面一篇信息里论到神的国所说的。神的国乃是救主（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主当作福音（好信息）所传扬的（路四43）。

　　按照九2节，主差遣十二个门徒去宣扬神的国。宣扬神的国就是宣扬禧年，尤其是宣扬禧年积极的一面──恢复我们所失去享受神的权利。所以，人救主差遣十二个门徒出去，乃是借着他们将禧年扩展到周围的地方。

　　在九章三、四节，主对十二个门徒说，“行路的时候，不要带手杖和口袋，不要带食物和银子，各人也不要有两件里衣。无论进哪一家，就住在那里，也从那里起行。”人救主为什么吩咐奉差遣的人行路的时候，什么也不要带？原因乃是因着神的命定，在禧年里凡物公用。所以，十二个门徒不需要为自己带什么。这里的图画指明，当禧年来到时，再没有自私自利。反之，一切都为着我们，也为着别人。

　　路九6说，“门徒就出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病。”这福音是什么？就是神的国。人救主所命定的福音，就是神国的传扬。

　　路九6告诉我们，使徒出去“到处治病”。这指明他们出去应用禧年。在四章人救主宣告禧年，但在九章，十二个门徒将禧年应用到那些在犹太地的人身上。

　　路九7~9说，“分封的王希律听见所发生的一切事，就游移不定；因为有人说，是约翰从死人中复活。又有人说，是以利亚显现。还有人说，是古时的一位申言者又活了。希律说，约翰我已经斩了，这却是谁，我竟听见祂这样的事？就想要见祂。”按照可六14~29，希律已经将施浸者约翰斩了。这指明撒但的仇恨，借着属世权势的黑暗与不公正，向人救主忠信的先锋表现出来。我们在路加九章看见，希律听见所发生的事，就游移不定。

　　在九章十、十一节路加接着说“使徒回来，将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去，那城名叫伯赛大。但群众知道了，就跟着祂去；耶稣便欢迎他们，对他们讲论神国的事，医治那些需要医治的人”。这里我们看见，因着希律的反对，人救主暗暗地退到伯赛大城去。祂在那里对跟从祂的群众讲论神国的事，并且医治病人。这又是四章所宣扬之禧年的应用。主讲论神国的事，这是禧年积极的一面──享受神的权利得恢复；而祂医治病人，乃是禧年消极的一面──被掳的得释放。甚至在主因着希律的反对而退去时，祂还继续应用禧年。

　　在九12~17，路加叙述食饱五千人的事。在约翰福音里，这事例用来证明主耶稣是供应生命的粮，活粮，神的粮，从天上降下来赐生命给世人的。但在路加福音，这事例用来证明另一件事。换句话说，路加记载食饱五千人一事，观点与约翰六章的不同。我们再次看见路加的观点与禧年有关。路九12~17指明，在禧年里没有人会缺乏；没有缺欠，也没有贫穷。

　　按照14节，群众当中男人约有五千。若加上妇女与孩子，人数可能超过一万。这些人都没有食物，实在有很大的缺欠。十二个门徒从他们天然领会的观点来看这事，就来对主说，“请解散群众，他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的，因为我们这里是野地。”（路九12）门徒建议主解散群众，这是天然人的表现。

　　主对门徒反应说“你们给他们吃吧”（路九13）。这里主似乎说，“对那些贫穷、没有东西吃的人，你们应当给他们食物，不要代价，免费供应。”在禧年里，人不用出代价，都得吃饱。

　　新约时代应当是禧年的时代。然而，可悲的是，因着基督徒中间堕落的光景，禧年已经失去了。但我信主现今正在恢复这禧年。在主恢复的禧年里，不该有任何短缺。相反的，应当总是有余的，就像九章十七节剩下的零碎，装满了十二篮子。这就是说，总该有丰盈丰富的彰显。

　　主吩咐门徒给群众吃，他们回答说，“我们不过有五个饼两条鱼，除非我们为这一切百姓买食物去。”（路九13）然后，主吩咐门徒叫百姓“一伙一伙地坐下，每伙大约五十个人”（九14）。“耶稣拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在群众面前。众人都吃，并且吃饱了，拾起剩下的零碎，有十二篮子。”（九16~17）这里我们看见每个人都吃饱了，并且剩下的比原先手中所有的更多。我们读了这个也许会说，“这是神迹。”不错，这是神迹。但是我们需要看见一个要紧的点，就是路加从禧年的观点将这神迹记载在他的福音书里。食饱五千人的记载指明，在禧年里没有缺乏。在禧年里，每个人都得着满足。