一

“利未记”并非本书原有的名称，乃是七十译士把原文译成希腊文时所起的，意思说本书的内容多半是关乎利未人的事。其实不然，利未人既非书中的重点，而提到利未人的事在本书中只有一处（二五32~33）。

二

本书希伯来文的名称是“Vayich－rah”，意思是“并且神呼召”（参读一1）。创世记是讲人的败坏、堕落、陷在罪中；出埃及记是讲神的救赎，使祂的百姓从罪的捆锁中“走出”。可是神的工作并不就停在那里，底下就是“并且神呼召”。

一

本书所记的律例和命令，是神在一个多月中间所吩咐摩西的，大约是从以色列人的正月一日，当会幕建立时（出四十2，17，利一1），至二月二十日，当他们离开西乃旷野时（民十11~12）。有一位弟兄说，这卷书有可注意的一点，就是它只包含一个多月的历史。

二

地点是西乃旷野，以色列人驻留在那里，没有移动一步。按出埃及记结束时，他们由利非订到西乃旷野，而现在他们仍旧在那里。所以本书是出埃及记的继续，也是它的补充。注意：在出埃及记中，神是在西乃山顶上说话；现在神是在会幕中说话，神住在人中间，与人更接近。

一

神不只救赎祂的子民，“并且神呼召”他们来亲近祂自己。

二

因为神是圣洁的，所以亲近祂的也必须是圣洁的（十一44~45，来十二14）。但人是有罪的、不洁的，如何能亲近神？神就在本书中解决这个问题：蒙救赎的人必须靠献祭和牺牲的血，由祭司代为赎罪，并作一个圣洁的人，这样才可以亲近神、敬拜神。

一

本书的开端是“耶和华…说”，这说明本书是何等的庄严、郑重并紧要。圣经中没有别卷书像本书有这样多的信息是直接由神而来的。耶和华“说”、“晓论”、“吩咐”等类似的辞，大约用过六十六次；“我是耶和华”大约用过四十三次。

二

神在本书中的一个最基本的要求就是：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（十九2）本书中“圣洁”、“成圣”、“成为圣洁”、“分别为圣”等辞语的原义是“分别出来”。神要求祂的子民为祂分别出来，归于自己。

三

拿答、亚比户献凡火的事（十1~2），对我们是一个何等严重的警戒。他们的动机也许没有错，是要事奉，但他们却作了神所“没有吩咐他们的”事，结果何等可怕。乌撒的手（撒下六6）是同样性质的又一例子。在事奉神的事上，我们没有自由可以按照自己的意见、人的遗传、会的纲例来作，我们必须按照神的话而行。凡以“耶和华没有吩咐”的来事奉，不管用意多美，果效多好，都是神所不悦纳的。摩西造会幕，件件照着神在山上所指示的样式，结果他被称为“在神的全家尽忠”（来三2）；拿答、亚比户“献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的”，结果被圣火烧灭。

四

“阿撒泻勒”（十六8~10，20~26）是指什么，解经家对此意见纷纭。按着“阿撒泻勒”的字义说来，“阿撒”意即山羊，“泻勒”意即离去或撤去；所以，“阿撒泻勒”就是送到旷野的那头“离去的羊”。这里一只公山羊宰了作赎罪祭，流血为以色列人赎罪；另一只羊（即离去的羊）并不杀死，只是担当了他们的罪，被送到无人之地。这就是预表恩典的两方面：一方面是我们的罪因血蒙赦；另一方面，我们的罪不再留在神面前，永远被遗忘（参读来八12，弥七19）。

五

本书和前一卷书出埃及记是同样的充满了关乎基督的预表。几乎书中每一件事都是预表着基督的某点、某事、某部分。初读圣经者虽然不能明了得完全，可是我们如果把本书的内容和基督在我们身上所作成的一比，就可以相当的看出神救赎的计划在旧约中已经显露了。例如：本书二五48、49，赎回卖身的以色列人的那位“弟兄”或是“本家近支”是预表基督，因为：（一）基督是我们的“弟兄”也是“近支”（得三12，创三15，加四4~5，来二14~16）；（二）祂赎回人和产业（利二五25，48，加四5，弗一7，11，14）；（三）唯有祂有能力赎回（得四6，耶五十34）；（四）我们被赎回，是因祂偿清了赎价（彼前一18~19）。除了基督的预表，还有其他的预表，例如大麻风预表人的罪。

一

本书钥字有二：一为“圣洁”，至少用过八十七次；一为“赎罪”，至少用过四十五次。

二

本书钥节有三：

1

“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（十一45）

2

“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（二十26）

3

“因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”（十七11）

一

一章至六章七节是讲五种祭，六章八节至七章是讲献祭的条例。

二

祭共有五种：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。为了避免混乱和误会，初读圣经者应当记得：以色列人中间有许多的祭，可是不管它是为祭司、为官长、为百姓赎罪，不管它是用公牛、山羊、绵羊、斑鸠、雏鸽作祭牲，总是五种祭中间的一种。七章告诉我们，人可以为感谢而献祭，人可以为还愿而献祭，也可以自愿的献祭，动机虽然不同，都是平安祭。

三

祭的本身并不能满足神，可是祭所表明的确能使神满足（来十4~10）。

一

出埃及记中曾讲起事奉的条例（出二八~二九），这里是讲摩西带着亚伦来执行事奉的条例。

二

事奉的条例中包括祭司的：（一）选召（利八1~3），（二）洁净（八6），（三）圣服（八7~13），（四）赎罪（八14~29），（五）受膏油（八30），（六）食物（八31~36，十12~20），（七）职务（九），（八）违背条例的惩罚（十1~11）。

一

圣洁的神要求祂的子民也要圣洁，从万民中分别出来（二十26）。

二

所以圣洁的子民必须注意：（一）可吃与不可吃之物，洁净与不洁净之物（十一）。（二）妇人生产（十二）。（三）大麻风（十三~十四），预表罪─初期潜伏隐藏；污秽、可憎；人力不能医治；从一小部分蔓延扩大而及全身；与神及洁净者隔离；至终死亡；其痊愈者必须以血赎罪。（四）赎罪（十六）。（五）血的禁例（十七）。（六）亲属间的关系（十八~二十）。（七）祭司必须自洁（二一~二二）。

一

除了七日中的第七天圣安息日外，以色列人有七个重要的节期：逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。

二

逾越节（5）─预表基督是我们逾越节的羊羔，被杀了，使我们得救（林前五7）。

一

条例：（一）关于点灯（二四1~2），（二）关于陈设饼（二四5~9），（三）关于安息年和禧年（二五1~22），（四）关于赎回产业（二五23~34），（五）关于取利（二五35~38），（六）关于奴仆（二五39~55），（七）关于奉献（二七）。

二

警告：（一）关于圣名（二四10~23），（二）关于偶像（二六1~2），（三）听从神者得福（二六3~13），（四）违背神者遭灾祸（二六14~39），（五）除非悔改（二六40~45）。