他在晚年的失败，是一件非常可惜的事。这么一位绝顶聪明的君王，因为娶了许多外邦女子，随从她们拜偶像得罪神，以致国度分裂，最后亡国被掳。因此，神的儿女的婚姻是值得郑重考虑的。有时我们以为可以通过婚姻而引人归神，其实这是不容易的，结果往往是适得其反。
二
从建造圣殿的过程中，我们可以学得许多教训。读时，我们最好和历代志上、下所记关乎建殿的事一起读。
1
建造圣殿，不是一件随便的事，必须先有神的旨意。大卫有心愿、有准备、有力量、有材料（
代上二八~二九），可是神并不拣选他。祂的旨意是定规所罗门为祂的名建造圣殿。
2
建造圣殿有一个主要的目的，就是“为耶和华神的名”，大卫和所罗门都能够看到建殿乃是为着祂的名（
王上五3，
5，
八27~30，
代上二二6~7，
9）。今天教会和基督徒都是属灵的殿。今天教会的存在，信徒的生活，是否真是为着见证和传扬祂的名呢？
3
圣殿是建造在阿珥楠的禾场（即亚劳拿的禾场）上，因为那块地包含这样的故事─审判罪恶、悔改和认罪、献祭、赎罪、公义得到满足（
撒下二四，代上二一）。今天神的殿，不管是有形或是无形的，都必须建造在这样的地基上。如果建造在金钱、仪式、教义、人数的地基上，那就不是神的殿。
4
王上五17是讲到殿的根基─那些又大又宝贵的石头。我们也知道在那些石头中，有一块顶大的石头，是经过试验的，它作了根基的头块房角石，这就是预表新约时代的圣殿的头块房角石是基督，而其余的根基石是使徒和先知（
弗二20~22，参读
赛二八16，
诗一一八22~23）。这是一个严重的问题：我们的工程是不是建造在基督和使徒、先知的根基上？
5
建造圣殿的材料是金、银、铜、铁、木、石等。它们都是出于泥土的，它们的本相都是污秽、丑恶的。有的材料是重价买回来的，有的是从仇敌手中掳来的，也有的是甘心奉献的。可是都经过神分别为圣。它们在未进殿作材料前，有的必须经过火的锻炼，成为纯洁无掺杂的器皿；有的必须经过凿子、锤子、锉刀的锤击和琢磨，成为有一定样式的基石、墙石；有的必须经过刀斧的砍伐，成为美丽的栋梁。各项材料都是预先造就好了，这样，在殿里配搭时，才听不见锤子、斧子和别样铁器的响声（
王上六7）。
6
圣殿的图样，必须出乎神。所罗门建造圣殿，不是凭着自己的聪明智慧，乃是凭着神的灵所启示的，和神的手所画出的图样（
代上二八12，
19），正像摩西建造会幕是完全依照山上的样式。圣殿的图样断乎不能改良或补充的，唯有叛逆者才想变更神的定规。
7
让我们记得圣殿是所罗门一人所建造的，也是千万工人所建造的，正像教会是基督一人所建立的，也是千万个基督徒所共同有分的。
三
圣经中提到尼八的儿子耶罗波安所犯的罪至少有二十余次。那罪使他和他的家从地上除灭（
王上十三34），也使以色列人被交在仇敌手中，被掳至远方（
十四14~16，
王下十七22~23）。那罪很能传染，许多的君王都效尤耶罗波安所作的。那罪使神的忿怒无法止息。那罪是什么呢？倒不是明显的离弃神、拜巴力等等，相反的是大发热心“事奉”神─他为神造像，他造殿、造邱坛，他立非利未人作祭司，他定八月十五日为节期，他自己上坛献祭（
王上十二25~33）。他似乎很有理由，可是他更改了神所定规的，并作了神所没有吩咐的。今天在地上有主的像，有因分争而建立的宗派，有不是神所呼召的工人，以及没有圣经根据的各种节期等等，这些都有点类似尼八的儿子耶罗波安所犯的那罪。
四
十三章那个神人的故事，对于今天的信徒是一个严重的警戒。他是一个神人，有神的启示和托付，他也完成了神的使命，也顺服了神的命令，拒绝了王的宠待。他样样都是成功的。可是他最后的结果是被狮子咬死，尸身不得入列祖的坟墓。他唯一的错误就是听从人的话过于听从神的话。如果神有话语、启示或是引导给了我们，那就无论是天使，是属灵人，或是大教师，都不能更改它。
五
八章十二节：“祂必住在幽暗之处”─这句话对于许多在试炼中的信徒是何等的安慰！让我们记得，当我们在属灵的幽暗中，我们应当喜乐，因为就是这个幽暗把我们关在里面，使我们与祂同在。
六
本书从十七章起一直到
王下二章，记载以利亚的传记。“以利亚”这名字的意义是“耶和华我的神”。在王和百姓拜巴力的时代中，这名字是何等刚强的见证。他的一生可以用下列几个名词来说明：撒勒法、俄巴底、迦密山、何烈山、以利沙、火车火马。在他一生的事迹中，有两件事可以特别注意：
1
他是一个祷告的战士；祷告对于他是能力是源头，是成功的秘诀。他是极会祷告的一个人。他祷告：求天不下雨（
雅五17），求寡妇的儿子活过来，求火从天降下烧祭牲，求天降雨，两次求火从天降下烧灭亚哈谢王所差遣的军兵…都蒙神答应。从他求天降雨的祷告中，我们可以找出好几个关于祷告的特点：甲，凭神的旨意（
王上十八1）；乙，专一（
雅五17~18）；丙，恳切（
五17）；丁，虔诚、谦卑（
王上十八42）；戊，信心（
十八43~44）。“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（
雅五17~18）因此，愿意神在教会普遍荒凉、枯干的情形中，在我们中间兴起像以利亚那样祷告的战士来，求神降下及时的恩雨。
2
以利亚的一生中亦有失败。在迦密山上，他证明了耶和华是神，巴力是假神，又除灭了巴力的先知；此后他本应该继续作工，带领亚哈王及以色列百姓敬拜神。可是经不起耶洗别的恐吓（
王上十九1~3），他逃跑到犹大地，坐在罗腾树下求死（
4）。神正要大用他的时候，他反因怕死而躲藏起来。结果神就另外兴起以利沙来继续他作先知（
16~21）。虽然以后还有一两次神借着他向亚哈说话，可是神不再像以前那么样大用他。
七
神“为自己留下七千人”（
18）─这句话对于站在主一边的信徒是极大的鼓舞和安慰。他并不孤单、伶仃，因为主还有祂自己的“七千人”。
八
初读圣经者为了明了大卫王、所罗门王以后的犹大国和以色列国的历史，最好作出这样一个表：
上列诸王都是记载在本书中的。读到列王纪下时，可以再作一表，继续这表之后。等到我们把全部圣经读过几遍之后，我们可以参考历代志上、下和先知书作出一个更详细、更完全的表，添上先知（指某王时代的先知是谁）或是大事记等项。