美地的出产是基督追测不尽之丰富的预表（
申八7~10，
十一11~12，
弗三8）。第一，美地上有丰富的雨水和露水（
申十一11，
14，
三三28）。有秋雨春雨，每天都有露水。雨是比较猛烈的，露水却非常柔和。有时强烈的雨使我们受不了。就预表来说，雨表征神强烈而丰富的恩典，露水表征神柔细地怜悯。耶利米告诉我们，主的怜悯像甘露，每早晨都是新鲜的（
哀三22~23）。我们都知道我们需要雨；没有雨，我们就会死亡。但是，我们也许并不喜欢下雨。恩典的雨降临的时候，我们常会受到惊吓。我们喜欢柔和的甘露。在美地上有雨，也有露水。
由于以色列子民的失败，美地遭到咒诅，神不降雨在地上，迦南全地成了晒焦的干地。今天基督徒的光景也成了晒焦的干地，几乎没有雨水，也没有甘露。但在恢复里常有甘霖，每早晨都有露水！我们每早晨享受露水，那样新鲜，叫人得着复苏。
美地上有许多山谷（
申八7下，参
林后六8~10）。有些老一辈的人也许喜爱平原胜过山谷。山不容易爬，下到谷里也很危险，但我们需要山谷。我们必须不停的上去、下来。我们不该住在平原上。每一座山都是主基督，基督是我们的高山，基督也是我们的深谷。有时候我们在高山上与基督同在，有时候我们下到深谷里与基督同在。教会生活应当满了山谷。我们不喜欢经过谷地，但如果没有谷，就没有山。山把谷原来的土壤拿去了。你如果没有山，就没有谷；你如果没有谷，就没有地方保存水。在谷里有许多水。
继山谷之后，我们还有河、泉、潭（
申八7上，
约四14，
七37~39），这些是赐生命之灵的象征。赐生命的灵是泉，泉涌流就成了河，静止在
一个地方就成了潭。泉是源头，河是水道，潭就像一个大湖。这些是赐生命的灵不同的各方面。这里的雨露、山谷、泉、河、潭带进各种丰富的出产。
那地有小麦、大麦，出产富饶，
一无所缺（
申八8~9）。还有各样树木─产酒的葡萄树，产油的橄榄树，使人饱足的无花果树，以及表征所有生命丰盛的石榴树（
八8下）。还有许多青草形成牧场，牛羊生活在其中，并且出产奶和肉（申）。还有蜜蜂采花酿蜜。美地是流奶与蜜之地（
申十一9，
三二13~14）。奶与蜜都是两种生命的产物。奶是靠植物维生的牛、羊生产的，蜜是靠花生存的蜜蜂生产的。奶与蜜都是两种生命─动物生命和植物生命的出产。没有动物生命加上植物生命就不会有奶，也不会有蜜。基督的生命是动物生命，也是植物生命。基督作为神的羔羊（
约一29）是动物生命；基督作为麦子乃是植物生命（
十二24）。动物生命加上植物生命，就产生了奶与蜜。
橄榄油是从橄榄树来的；从葡萄树可以作出酒来（
申七13，
八8下）。油是为着照明和膏抹。在教会生活中，我们有许多油，丰富的赐生命的灵。赐生命的灵光照我们，也膏抹我们。在教会生活里也有葡萄酒使我们快活，使我们天天喜乐。
五旬节那一天，门徒们喜乐无比，甚至人以为他们喝醉了（
徒二13）。
申八9说，“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”石头与铁混在－申命记一起，是一块石头，却满了铁。铁与铜都为着建造与争战。大卫杀死巨人所用的只是一块小石头。古代所有的武器几乎都是铁、铜所制造的。我们在教会生活里不只享受小麦和大麦、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树、奶和蜜、油和酒等为着我们的生活，我们也享受石头、铁、铜为着建造与争战。我们在教会生活里需要满了铁和铜的石头，来为着建造与争战。我们享受的时候，就是在建造；我们建造的时候，就是在争战。尼希米记里，以色列子民一手建造，
一手拿兵器与仇敌争战（
尼四17）。美地是适合给我们来享受、建造并争战的。
基督是美地。这是包罗万有的基督。我们吃得饱足，就要称颂我们的神（
申八10）。享受这样一块丰富的美地，就产生出一种结果，就是建造圣殿（
王上八10~11）。圣殿比帐幕大多了。不仅如此，圣殿有个坚实的根基，圣殿是个坚实的建筑物，满了石头、铁、铜、金子。帐幕一旦立起来，神的荣光就降临在会幕上（
出四十34~35）；等到圣殿建造完工，情形也是
一样，耶和华的荣光降临且充满了圣殿。
这就是神把祂自己分赐到祂的选民里面，这是神经纶的中心点。神经纶的焦点就是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，祂自己能成为祂所拣选之人的生命和性情。这是祂的百姓与那圣者互相调和。这就是人性浸透了神性。这是宇宙的伯特利─神的家，在这地上以人性建造了起来。