在本篇信息中，我们开始来看基督在旧约预言的应验里的身位。

　　诗一〇二25~27预言，基督是宇宙的创造者，要永存不变，祂的年数也没有穷尽。诗篇一百零二篇的这些经文与基督的永远性有关。祂是永远者，是神，是从永远到永远，绝不改变的永存者。这关于基督的预言，应验在来一10~12。在这应验里，我们看见基督是创造者。祂是创造者，在创造以前就存在。来一11指明旧造要了结，新天新地要被引进。但基督仍是一样，祂的年数也没有穷尽（来一12）。这就是说，祂在永世里乃是永存者。在将来的永远里，祂要永永远远的存在。

　　创三15有关于基督是女人后裔的预言：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”当人堕落以后，亚当和夏娃为他们的定命恐惧战兢，那时神说了这预言。神进来应许，女人的后裔要伤那破坏他们之蛇的头。加四4有这预言的应验：“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。”当然，这里的女子是指童女马利亚（路一27~35）。神的儿子由她而生，成了女人的后裔，如创三15所应许的。主耶稣，女人的后裔，伤了蛇的头。如来二14和约壹三8所启示的，祂废除了魔鬼那掌死权者。

　　基督也是亚伯拉罕的后裔。这预言记在创十七8，应验在加三16：“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，──和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，──和你那后裔，”指着一个人，就是基督。”基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣。这里基督是承受应许的唯一后裔。我们要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们无法承受神所赐给亚伯拉罕的应许。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯罕的应许。基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福。

　　在旧约预言的应验里，基督是犹大的狮子。种子（seed）是盛装生命的；基督是女人的后裔和亚伯拉罕的后裔（seed），乃是为着生命的分赐与生命的繁殖。但基督是犹大的狮子，胜过了所有的仇敌。一面，基督是亚伯拉罕的后裔；另一面，祂是君尊之犹大支派的狮子，从这支派基督来作王。基督是犹大的狮子，征服了仇敌。

　　关于基督是犹大的狮子的预言，见于创四九9：“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮。”这节的预言将基督比喻为小狮子和卧狮。小狮子是为着争战，为着抓夺掠物。“便上去”这辞含示，小狮子必须先从山上下到平原，夺取掠物。小狮子抓夺掠物以后，又到山顶上去享受掠物。基督钉十字架时，是抓夺掠物的小狮子。基督抓夺掠物以后，就到“山顶”上去，就是到第三层天。弗四8说，基督升上高处，掳掠了一队被征服的仇敌。基督得着了胜利。祂是小狮子，胜过了所有的仇敌。

　　新约启示，那是小狮子的基督来了，祂到十字架上抓夺掠物，如今祂在第三层天的山顶上。创四九9里卧狮的表号，描绘基督是在诸天上享受安息的一位。祂得着胜利并享受掠物以后，就心满意足，如今安息在诸天之上。

　　创四九9的预言，应验在启五5：“长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”这话是指着创四九9，那里描绘基督是狮子；狮子表征祂是抵挡仇敌的刚强战士。基督是争战、胜利、且得胜的狮子。祂的得胜使祂够资格展开那书卷（启五1），揭开它的七印。基督是犹大的狮子，胜过了神的仇敌撒但。祂为神解决了这难处，并除去了拦阻，以完成神的定旨。因此，祂配展开关于神经纶的书卷。

　　宇宙中有两个主要的难处──撒但和罪。基督是狮子，击败并废除了撒但；祂是羔羊，除去了我们的罪（约一29）。祂嬴得了胜利，祂也成就了救赎。祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士；祂是羔羊，乃是我们的救赎主。祂争战以救赎我们。祂嬴得了对仇敌的争战，并为我们成就了救赎。启五5不是说，基督要得胜；而是说，祂已经得胜。祂是争战的羔羊，胜过了仇敌，如今祂在诸天之上。

　　在启五5，基督称为大卫的根（也称大卫之父耶西的根──赛十一10），这名称表征基督是大卫的根源。因此，大卫虽是祂的先祖，也称祂为主（太二二42~45）。

　　基督在祂的人性里是大卫的后裔，是由大卫所生。但启五5说，基督是大卫的根，意思是大卫由基督长出。圣经也说，基督是大卫的苗裔（枝子）（耶二三5）。因此，基督是根，也是枝子。在赛十一1、10我们看见，基督也是耶西的枝子和根。

　　我们看过，基督是大卫的根，也是大卫的后裔。在神看来，大卫是旧约里唯一争战且得着权柄的人，他为神争战，并得着祂的权柄。基督是大卫的根，这事实的意思是祂比大卫更大。这就是祂拿着大卫的钥匙的原因（启三7）。凡大卫所是的，并他所有所作的，完全出于这根。因此，基督是大卫的根，比大卫更有能，更得胜，并有神完全的权柄。

　　基督不仅是大卫的根，也是大卫的后裔。撒下七12、13乃是关于基督是大卫后裔的预言：“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”这预言的应验见于罗一3：“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。”这节提到基督的人性，祂属人的性情，说祂按肉体，是从大卫后裔生的。因此，基督是大卫的根源，也是大卫的流出。一面，大卫出于祂；另一面，祂出于大卫。在此我们看见基督的包罗万有。

　　诗四五6有以下关于基督的预言：“神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。”（另译）在来一8，这话应用在子基督身上：“论到子却说，──神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。””这启示子基督就是神自己。不仅如此，祂有永远的宝座，祂国的权柄，权杖，是正直的权杖。这是指着基督在国度里掌权。祂是神自己，祂在千年国里要作王，掌管全地。

　　诗四五7接着进一步预言基督：“你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伴。”这预言的应验是在来一9。公义代表与神有关的事，不法代表与撒但那邪恶者有关的事。基督爱公义，恨不法，意思是祂爱与神有关的事，恨与撒但有关的事。基督爱神，恨撒但。

　　因为基督爱公义，恨不法，神，就是祂的神，便膏了祂。来一8的“神啊，”与9节“你的神，”都是说到子。子既是神自己，祂就是神，所以这里说，神啊。子又是人，神是祂的神，所以九节说，你的神。基督，就是神，已为神所膏。祂的神用欢乐的油膏了祂。

　　按来一9，神用欢乐的油膏基督，胜过膏基督的同伙。这节不是说，基督的同伙没有受膏；乃是说，他们在祂之下受膏。我们是基督受膏的同伙。祂在我们之上受膏，我们在祂之下受膏。祂是那受膏者，我们是众受膏者。

　　在神的经纶里，基督是神所立以完成神的计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨。我们是基督的同伙，与祂一同分受属灵的膏抹，正如身体的肢体与头一同分受那灵。

　　在旧约预言的应验里，基督也是为我们而生的婴孩。赛九6说，“有一婴孩为我们而生。”路二11~12，是这预言的应验，说，“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。”在赛九6关于这小婴孩的预言中，祂称为全能的神。

　　赛七14预言，“必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”这预言的应验见于太一23。以马内利，意思是“神与我们同在，”这是人所称的名，不是神所起的名。基督是神与我们同在。神就是祂，祂是成为肉体的神住在我们中间（约一14）。祂不仅是神──祂是神与我们同在。

　　弥五2说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来到我这里，在以色列中作掌权的。”这预言应验在太二4~6：“他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：──犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。””马利亚在拿撒勒怀了孩子（路一26~27，31）。但按预言看，基督必须生在伯利恒。在神主宰的安排之下，该撒亚古士督下令申报户口（二1~7）。这使所有的人必须归回本地。尤其是马利亚和约瑟，被迫回到他们的家乡伯利恒。他们到达伯利恒以后，婴孩耶稣立刻出生，应验了弥五2的预言。

　　基督出生的消息激起希律王的仇恨和妒忌，他恼怒一个作王的孩子出生了。然后约瑟在梦中得着引导，将孩童耶稣带到埃及（太二13~15）。这使神能应验何十一1的预言，基督要从埃及被召出来。没有基督生于伯利恒之后所发生的困扰，祂就没有机会被约瑟带到埃及。

　　希律死后，约瑟在另一个梦中得着话语，回到以色列地（太二19~20）。约瑟回来，知道希律的儿子亚基老当权，就怕留在伯利恒周围地带。“在梦中受到神的指示，就往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。”（二22~23）基督生于受人崇敬的伯利恒城，却长在被人藐视的拿撒勒城。逃往埃及并逃往加利利，住在拿撒勒，是旧约关于基督之预言的应验。

　　赛五三2预言基督说，“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”这话应验在林后八9下半和太十三55~57。在福音书里我们看见，基督生长如嫩芽，像根出于干地。祂生长在受藐视的加利利省，受藐视的拿撒勒城，一个贫寒木匠的家里。这是以赛亚书里干地的应验。

　　主无佳形美容，没有物质的美貌，使祂受人羡慕。反之，祂受人藐视并弃绝。祂无佳形美容，使别人珍赏祂。

　　在本篇信息中，我们说过基督在旧约预言应验里的十二面。在这些预言的应验里，我们看见在神性和人性里的基督。祂是神，是永存不变的创造者。然而，祂为神所膏。这一位是创造者的神，由童女所生，成为婴孩。如此，祂就是以马内利。在这神圣的名称里，我们能看见神与人，以马内利的意思就是神与我们同在。

　　主的为人生活开始于受苦。祂出生不久，就需要逃往埃及。这样，祂就成了难民。祂逃往被定罪的埃及国，以后被带回以色列地。因为留在伯利恒不安全，祂就被带到加利利，到受人藐视的拿撒勒城，生长在贫寒的家里，像根出于干地。祂虽是神人，有神性和人性，但祂生长在贫寒的家里，没有佳形美容，使祂受人羡慕。