弗一1~六9是关于召会在积极一面完成神永远定旨的启示。从
六10~20我们看见，召会在消极一面是战士，击败神的仇敌─魔鬼，以及他在诸天界里邪恶的属灵势力。在
11节保罗说到魔鬼的诡计，然后在
12节他解释：“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使。他们跟从撒但一同背叛神、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼借着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。管辖这黑暗世界的，是撒但所设立，管辖列国的君。因着撒但（就是黑暗的权势）的工作，地及其气氛成了这黑暗的世界。
在
12节保罗也说到“诸天界里那邪恶的属灵势力”。这里的诸天界是指空中（
二2）。撒但和邪恶的属灵势力是在空中。但我们是坐在第三层天上，超过他们（
6）。所以，撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定要被击败。
我们需要领悟，我们的争战不是对人，乃是对邪灵，就是诸天界里的属灵权势。因此，召会与撒但之间的争战，乃是我们这些爱主、在祂召会里的人，和诸天界里邪恶权势之间的争战。我们必须与这些属灵的势力争战。
在
弗六11保罗说，“要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。”我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装。我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力。
神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的一分子。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。所以，我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。
要穿戴神全副的军装，这嘱咐是个命令，吩咐。神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴。为此，我们需要得着加力。虽然神能给我们加力，但我们仍须运用我们的意志与祂合作。同样的原则，我们必须与神的命令合作，穿戴军装。
我们需要穿戴神的军装，使我们能以站住。在
以弗所六章，站住一辞是非常重要的。与基督同坐（
二6），是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人（
四1，
17，
五2，
8，
15），是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
穿戴神全副的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。这些诡计是魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不但有邪恶的意图，也有狡诈的诡计来行出他的意图。甚至现在撒但也在忙着作工，图谋完成他邪恶、狡诈的诡计。
弗六13说，“要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。”
11节告诉我们要穿戴神的军装，
13节嘱咐我们要拿起军装。神的军装已由神为我们预备并提供了，但我们需要拿起并穿戴军装，就是需要使用并应用神的供备。军装中有一些项目是拿起的，如剑和盾牌。但其他的项目如胸牌、头盔和鞋，则是穿戴的。无论我们是穿戴还是拿起神全副的军装，都必须刚强的运用我们的意志，应用神的供备。
在
11、
13节，保罗特别说到神全副的军装，不是仅仅其中的一部分或某些部分。我们要打属灵的仗，需要全副的军装。这需要基督的身体来拿起，而不仅是个别的信徒。这军装不是为着个别的信徒，乃是为着团体的召会这身体。唯有团体的战士，身体，才能穿戴神全副的军装。
借着拿起神全副的军装，我们“在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住”。抵挡就是站住抵挡。在争战中，最重要的事就是站住。在这争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住。
照着
以弗所六章，基督是我们所穿戴以保护我们的军装。
14~17节有基督作军装的六方面：真理或实际的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、那灵的剑。在基督作我们军装的六方面，唯有剑是为着攻击用的。其他的项目都是为着防卫。
在十七节下半，保罗也告诉我们，要接受“那灵的剑，那灵就是神的话”。剑是军装中用以攻击仇敌的一项装备。
十七节指明那灵是神的话。那灵和话都是基督（
林后三17，
启十九13）。保罗说到“那灵的剑，那灵就是神的话”。那灵就是剑本身，不是使用剑的人。神的话也是剑。剑就是那灵，那灵也是话。所以这里的三者─剑、那灵和话乃是一。
在我们基督徒的经历中，话与那灵总需要是一。基督是那灵和话，祂并非是那灵而不是话，也非是话而不是那灵。我们从事与仇敌属灵的争战，唯一的武器乃是那灵─话，就是剑。
17节开始于“借着各样的祷告和祈求”。这句话形容十七节的“接受”。借着祷告，我们接受救恩的头盔和神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。
17节的形容语“借着各样的祷告和祈求”，实际上与
14~17节所说军装的六项都有关。借着各样的祷告和祈求，我们用真理束我们的腰、穿上义的胸甲，以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上、拿起信的盾牌、并接受救恩的头盔和那灵（神的话）的剑。祷告是应用神军装唯一的路。所以，祷告是紧要、重要的。
信徒与魔鬼以及他在诸天界里邪恶的属灵势力摔跤，不但是借着在主里，靠着祂力量的权能得着加力，借着穿戴神全副的军装，也借着在灵里祷告，并尽力坚持，为众圣徒和使徒儆醒。在十八节里，保罗说到“时时在灵里祷告”。时时祷告，符合保罗在
帖前五17所说不住地祷告。
在
弗六18，保罗特别说，我们要在我们的灵里祷告，就是在我们重生、有神的灵内住的灵里祷告。这是调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。每当我们在我们的灵里，我们也就在圣灵里，因我们的灵与主是一（
林前六17）。所以，保罗嘱咐人在灵里祷告，含示我们应当在神的灵里祷告，因那灵与我们重生的灵在我们里面是调和在一起的。
在
18节里，保罗继续说到“尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”。这指明我们需要为这祷告的生活儆醒、警戒。我们需要防备，免得我们该献给祷告的时间被夺去。不但如此，我们还需要在祷告的事上儆醒，尽力坚持。我们要持守祷告的生活，就需要尽力坚持，需要经常、持久的谨守。
在
18节里，保罗也说到“为众圣徒祈求”。这指明我们需要为众圣徒祷告。我们需要许多时间，为我们所在地的圣徒，并为其他城市和国家的圣徒祷告。
弗六19~20指明，我们也该为使徒祷告。在这段经文里，保罗请众圣徒为他祷告，“使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，”并且“照我所当讲的，放胆讲说。”这里保罗请信徒祷告，好有发表赐给他，以放胆讲明福音的奥秘。这奥秘就是基督与召会，为着成就神永远的定旨。这奥秘含示整个新约的经纶。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。基督与召会都是为着神的经纶，这神的经纶也是一个奥秘。这些奥秘都与福音有关。所以，保罗请众圣徒为他祷告，好在福音的奥秘上有发表赐给他，使他放胆讲说福音。