在神完全救恩完成的阶段，那些在基督审判台前得赏赐的得胜信徒，要被请赴羔羊的婚筵。这些受邀请的人也是基督的新妇。所以，基督在回来时要娶得胜的信徒。
启十九7~9描述这事。
7节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代以来不断地作工，到这世代结束时，这目标必然要达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好了。
作羔羊的基督需要一个婚娶。这件事完全不是宗教的。约翰福音启示基督是羔羊，要来除去罪（
一29），也是新郎，要来得着新妇。基督的目标不是要除去罪，乃是要得着新妇。启示录这卷书给我们看见，我们的救赎主基督是羔羊，又是要来的新郎。祂既是新郎，就必须有婚娶。
基督要婚娶祂的新妇，这个观念对宗教来说是陌生的，但我们需要强调这个观念，好叫我们知道，我们的身分乃是新妇，而要来之基督的身分乃是新郎。我们在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂在三层天的宝座上预备作新郎，好与我们相见。因此，祂是作为新郎而来，我们是作为新妇而去。新郎与新妇相会既不是在天上，也不是在地上，而是在空中。我们在空中与祂相会时，就有一个婚娶要举行。
羔羊的婚娶要在大体信徒被提（
帖前四15~17），以及审判（
林后五10）之后来临。在各种的被提之后，婚娶之前，会有基督审判台前的审判，断定那些信徒够资格参加羔羊的婚筵。我们若在基督的审判台前得赏赐，就要被请赴婚筵。然而，我们若不得赏赐，不蒙主称许，就不会被请赴祂的婚筵。那些在审判台前被选上请赴羔羊婚筵的人，在筵席上既是宾客，也是新妇。这些宾客乃是团体的新妇。
启十九8说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”“洁净”是指性质，而“明亮”指彰显。“义”也可翻作“义行”。这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督─
林前一30）。我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求。
启十九8得胜信徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求。因此，细麻衣指明我们得胜的生活。事实上，这就是我们所活出的基督。
得胜信徒所穿的细麻衣，等于
太二二11~12中婚筵的礼服。按照圣经的启示，信徒需要二件衣服─一件为着我们的得救，一件为着我们的得赏赐。为着救恩，我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是
路加十五章穿在浪子身上的袍子。浪子回家后，对他父亲说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”（
21）父亲却吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”（
22）这件袍子表征基督是我们的义，使我们在神面前蒙神称义。所有在基督里的信徒，都有这件袍子─第一件袍子，就是基督作我们的义，使我们得称为义，能以站在公义的神面前。
然而，我们也需要第二件衣服，就是
太二二11~12中婚筵的礼服，以及
启十九8的细麻衣。这件衣服不是为着我们的得救，而是为着我们的得赏赐，使我们够资格参加羔羊的婚筵。第一件衣服使我们得救，有资格迎见神；第二件衣服使我们得赏赐，有资格迎见基督。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，就是我们所活并在日常生活中借我们得着彰显的基督。这就是
启十九8所说圣徒的义。
第二件衣服也是
太五20所说的义。那里主耶稣说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这义不是我们所接受，为着我们的得救，作我们袍子的客观基督，乃是作我们日常生活所活出的主观基督。在基督（我们的义）里，我们已被称义并得救了。我们接受基督之后，需要将祂活出来。我们要凭基督而活，好叫祂能成为我们主观的义。这主观的义，就是基督在我们日常生活中活出来，乃是白衣，第二件衣服，就是婚筵的礼服，使我们够资格有分于羔羊的婚筵。
启三4~5和
18节提到这第二件礼服。在
三4~5主告诉在撒狄的召会，那些未曾玷污自己衣服的，要穿白衣与祂同行，得胜的，必这样“穿白衣”。这白衣是为着婚筵的礼服。在
三18节，主劝在老底嘉的召会向祂买白衣。从这两处经节我们看见，启示录非常强调第二件衣服这件事。我们若没有这件衣服─明亮洁净的细麻衣─就要错过羔羊的婚筵。
在神完全救恩完成的阶段，得胜的信徒也是天上的众军，跟随基督这忠信真实地，神的话，万王之王，万主之主（
启十九11~21）。
11节说，“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”
14节接着说到得胜者是众军：“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”
得胜的信徒跟随基督这“忠信真实”的。基督在毁灭敌基督的事上是忠信的，在完成神经纶的事上是真实的。
基督是击败敌基督的一位，祂的名称为神的话（
13）。神的话乃是神的解释、说明并彰显。基督是神的话，不仅借着将生命当作恩典分赐给神的选而为神说话，也借着在敌基督和他的跟从者身上执行神的审判而说话。甚至当主争战时，也为神说话并彰显神。祂是公义并主宰一切的；祂也是有次有序的神，不能容忍混乱和背叛。基督与敌基督争战时，祂要宣告神是主宰一切的、公义的、并有次序的，祂在万人之上，祂不容忍任何反对祂权柄的背叛。因此，基督与敌基督争战，是个有力地说话。
启十九16说，“在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。”这名字写在基督的衣服和大腿上，指明这名字是公开的显示出来，是众所皆知的。基督的衣服表明基督的属性，特别是祂在人性中的公义；祂的大腿表明祂站立的能力，祂的稳定。祂万王之王，万主之主的称呼，是在祂的公义、稳定中展示出来。
启十九14说到基督的众军跟随祂，这众军就是蒙召被选忠信的人。
启十七14说，“羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人。”这里我们看见，那些同着羔羊的人，乃是蒙召被选忠信的人。注意被选是在蒙召之后提起。蒙召是得救，而被选是基于得胜的生活蒙主称许。今天被召的多，将来选上的少（
太二二14）。我们都已蒙召，但为着将来能在被选之列，今天我们需要过得胜的生活。
启十七14中被选的人，乃是那些对主忠信，成为祂军队的人。
我们需要有深刻的印象：蒙召是一件事，被选是另一件事。那些跟随主这万王之王，万主之主的人，不仅蒙召，也被选上。虽然我们确信自己已经蒙召，却仍没有把握自己是否被选上。这要在基督的审判台前断定。我们被提之后，要在审判台那里站在主面前，祂要断定我们是否够资格被选上。唯有那些被选上的人，才能成为祂的众军，与敌基督争战。
按照
启示录十九章，众军是由那些既是新妇，又是被请赴羔羊婚筵的宾客所组成。被请赴婚筵的宾客与新妇是同一班人。新妇是由被请的宾客所组成；被请的宾客构成新妇。婚娶之后，所有的宾客要成为军队。
启十九14告诉我们，主的众军“穿着细麻衣，又白又洁”。这细麻衣是得胜信徒的衣服，使他们够资格参加羔羊的婚筵，并且与基督一同争战，对抗祂的仇敌。这细麻衣乃是得胜者的第二件衣服。因此，婚筵的礼服成了争战的衣服。第二件衣服不仅使我们够资格参加婚筵，也使我们够资格成为军队。跟随基督与仇敌争战的得胜者，是一支穿着合宜的属天军队。