太十六18主耶稣说，祂要将祂的召会建造在“这磐石”上。这磐石不仅指基督自己，也指关于基督的启示。召会乃是建造在这关于基督的启示上。
我们都需要看见，宇宙召会的建造，完全是在关于活神的儿子基督清楚地启示上。这启示是宇宙召会得以建造的重要因素和中心。宇宙召会不是按照任何道理、教条、或所谓的信仰建造起来的。相反的，宇宙召会是照着活神的儿子基督的启示建造起来的。
基督是独一的；祂是奇妙、超绝，并远超一切的。祂是完整的神，也是完全的人。祂造了地，却成为人活在地上，住在拿撒勒作木匠。后来到了三十岁，祂就出来，借着祂的所是、所作、并所说的话彰显神。这就是说，祂的人位，祂的作为，祂的话语都彰显神到极点。
主耶稣不仅彰显神的神格，也彰显祂为父的身位，因为祂使门徒得知“父”这名。神要完成祂的目的，将祂自己作到祂所拣选的人里面，就需要成为生我们的父。借着用祂自己生了我们，祂就成了我们的父，我们也成了祂的儿女。
主耶稣在地上时，祂主要所作的事，就是彰显父，并使门徒知道父的名。在那之前，以色列人只在一般的意义上，认识神是父，是他们的源头。他们认识祂，不是在生的意义上，而只是在祂借着创造作他们的源头上。亚当不是由神而生，只是由神所造。因此，神是他的源头；在这一面意义上，神是他的父。实际上，神不是亚当的父。今天，我们这些相信基督的人，才是神真正的儿子，是神所生的儿子，而神是我们真正的父亲，是生我们的父。结果，今天我们认识神为父的身分，因为我们在父的名里认识神。这是为什么主在祂复活的早晨叫马利亚去告诉祂的门徒说，祂要升到祂的父，就是他们的父那里去（
约二十17）。祂也第一次称呼祂的门徒为祂的弟兄。我们是神的儿女，是基督的众弟兄，完全是因着主奇妙的人位，因着祂在父的名里彰显神。
主耶稣过了一种在父的名里彰显神的生活后，就进入死，完成了一个包罗万有的死。祂以七重身分被钉死：作为神的羔羊，对付罪的总和（
约一29）；作为在肉体里（
14）并在罪之肉体的样式（
罗八3）里的人；作为末后的亚当（
林前十五45下），就是在旧造里的人；作为铜蛇（
约三14），有蛇的形状但无蛇毒；作为一切受造之物的首生者（
西一15），以了结整个旧造；作为成就和平者，就是那成就和平的一位（
弗二14~16）；以及作为一粒麦子，落在地里，释放出神圣的生命（
约十二24）。因为主以这七重的身分而死，祂就除去了所有消极的事物，释放出神圣的生命，好使我们这些相信祂的人，能以重生，并生为神的儿女。
祂复活后升到天上。一面说，祂是自己升天；另一面说，祂是被神用运行在祂身上的浩大能力提到天上，这能力使祂从死人中复活，使祂坐在诸天之上，将万有服在祂的脚下，使祂向着召会作万有的头，为着产生基督的身体（
弗一19~23）。基督是何等奇妙的人位！召会乃是建造在这奇妙人位的启示上。
宇宙召会是由基督这包罗万有的人位所形成的。祂是宇宙召会形成的因素、元素和构成。因此，召会不是无中生有，而是由一个奇妙的东西形成的。这由夏娃出于亚当所预表。亚当是产生夏娃的因素、元素和构成。同样，召会的产生与创造不同；创造是从无生出有，召会是借着基督这奇妙的人位产生出来的，祂是经过过程之三一神的具体化身，又是独一、完全的人。宇宙召会，基督的身体，乃是建造在关于活神的儿子基督这奇妙、超绝、包罗万有之人位的启示上。
宇宙召会是活神的家，真理的柱石和根基，使神在肉体得着显现（
提前三15~16）。
提前三15告诉我们，召会是神的家。在旧约里，会幕和圣殿都称为神的家（
士十八31，
王上六1），而神的家预表召会。“家”在原文和在英文中都有两个意思：一面，家指家人；另一面，家指居所。因此，召会是神的家，指召会一面是神的家人、家庭，另一面是神的居所。
召会是信徒的组成，而信徒是神的儿女，就是由神所生，有祂生命和性情的人。因此，他们成为神家里的亲人（
弗二19），神的家庭。神家里的成员加在一起，就成了神的家，就是神的居所（
22），就是神能得着安息，并且神能信托的地方。神在这居所里生活行动，为要完成祂的旨意，满足祂的心愿。
家也是人彰显自己最好的地方。如果你去看一个人的家，你就能知道他是怎样的人，因为家就是他的彰显。召会是神的家，原则也是这样。召会作为神的家，是神在地上彰显祂自己的地方。
召会作为神的家，是“真理的柱石和根基”。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。这一节的“真理”，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关于基督与召会的真实事物。
提前三16给我们看见，召会这神的家，真理的柱石和根基，乃是神显现于肉体。神不仅渴望在召会中安家并有安息之所，也要在召会中彰显祂自己。祂要在召会中实行祂新约的经纶，说出祂的愿望，并彰显祂的荣耀。凡祂所是、所作、并所要得着的，都要在召会（祂的家）中彰显出来。
召会是活神的家，真理的柱石和根基，使神在肉体得着显现，也就是说，祂在重生、变化、建造起来的人性里得着显现。
林前十二12~13说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这几节启示召会─基督的身体─是由所有浸于一位灵，并饮于一位灵的信徒所构成。首先，基督将那灵吹进门徒里，然后将他们浸入那灵里。现在所有的信徒，就是身体的构成分子，都得以喝一位灵。
基督是那灵的吹气者、那灵的施浸者、也是将那灵给我们作经常饮料的赐与者。按照圣经的原则，我们属灵的食物乃是在这饮料，在这水里。在
启示录二十二章我们看见，生命树生长在河里。因此，当我们饮于生命水的河时，我们不仅接受水，也接受从生命树来的养分。
基督作为吹气者，将祂自己当作素质的灵吹到我们里面，作我们属灵所是和存在的素质。然后以此为基础，祂将我们众人都浸入一个身体里。现在祂继续赐给我们那灵。“祂赐那灵是没有限量的。”（
约三34）
召会作为基督的身体，是以基督追测不尽的丰富为构成成分（
弗三8，
10）。基督一切的丰富，乃是为着产生召会。这是借着基督将这些丰富分赐到信徒里面而发生的。经历基督的丰富，结果带进基督的丰满，就是基督的身体，作基督的彰显。因此，基督的身体是由基督的丰富所构成的。基督的丰富给我们经历并享受，就成为基督的丰满，就是基督的身体，使祂得着彰显。
基督是神的丰满，召会是基督的丰满。基督的丰富是如此延展无限，不仅基督自己被这些丰富充满，并且这些丰富也充满祂身体的肢体。当我们被基督的丰富充满时，我们就成为祂的丰满。这就是宇宙召会作基督的身体，以基督追测不尽的丰富为构成成分的意思。