这城乃是神所设计并建筑的。
来十一10告诉我们，这城的设计者并建筑者乃是神。在希腊文里，这一节的“设计者”也可译作“建造者”或“制作者”。这指明神是巧妙的设计师，也是顶尖的工匠。
弗二10告诉我们，召会是神的杰作。杰作，原文意写成的诗章。召会是神所写的一首诗章。诗章乃是表达出作者的智慧，而召会就是神的诗章，所以神是借着召会，显明祂万般的智慧（
三10）。新耶路撒冷，就是活神的城，作为召会的终极完成，乃是满了智慧。神用祂的智慧设计了新耶路撒冷，这座城展现出祂的智慧。说新耶路撒冷是一座物质的城，就贬低了神的智慧，并且藐视了祂这位永远、智慧的设计者。神是一位智慧的设计师和制作者，祂设计了新耶路撒冷，作祂万般智慧完满的显明。
神的设计启示在以弗所书。在这封书信里，保罗告诉我们神对祂这座城的设计。在
一章和
三章，保罗说到神的经纶，神的经纶乃是神有设计的计划。无疑的，神不会设计一座物质的城，神也没有打算要建造一座物质的城。神乃是设计并建造了一个属灵的实体，作祂团体的彰显。
活神的城，是旧约圣徒从远处望见，羡慕并等候的（
来十一13下，
16上，
10上）。
来十一13论到亚伯拉罕和其他的列祖说，“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。”在希腊文里，“寄居”一辞也可以译作“旅客”，“放逐者”，“亡命国外者”。亚伯拉罕是第一个希伯来人（
创十四13），一个过河的人，离开迦勒底被咒诅的拜偶像之地，过了大河（
书二四2~3），到了迦南这蒙福的美地。然而，他没有在此定居，反倒像旅客，甚至像放逐者，亡命国外者，寄居在应许之地，羡慕一个更美、属天的家乡（
来十一16）。以撒和雅各同样跟随他的脚踪，在地上生活如同客旅和寄居的，等候神所建筑，那座有根基的城。
在已过的永远里，三一神定了一个计划；历代以来，祂一直在完成祂的经纶。子借着成为肉体而来，在地上生活三十三年半，死在十字架上，复活，然后升天。自祂升天之后，那灵一直在作许多奇妙的事。神当然不会建造一座物质的城给祂的赎民居住，来作这一切事的总结。新耶路撒冷是一座城，但不是一座物质的城。然而，有些信徒仍然坚持，新耶路撒冷是由实在的黄金、珍珠和宝石所建造一座物质的城。
那些持有这种观念的人，需要来看保罗在
林前三章的话。保罗在
林前三章说，他立了基督作唯一的根基，接着他嘱咐我们要谨慎怎样在这根基上建造（
10~12）。我们不该用木、草、禾秸建造，乃要用金、银、宝石建造。在今世，就是召会时代，我们应该用金、银、宝石来建造召会。在来世，银要变成珍珠；在新耶路撒冷的材料，将是金、珍珠和宝石。我们今天应该用金、银、宝石来建造召会。这当然不是说，我们要用实质的金、银、宝石建造；这些不是物质的材料，乃是表号，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。因此，所有这些材料，都是我们在灵里借着圣灵，经历并享受基督而产生的。这些材料乃是表号，表征神圣三一的神圣工作；借着祂神圣的工作，神圣的三一就作到我们全人里面。现今我们正用父神的性情，子神的救赎，并灵神变化的工作来建造召会。
在新耶路撒冷，原则也是一样；新耶路撒冷乃是
林前三章那个建造的完成。在
林前三章，建造是在过程中，尚未完成。
启示录二十一章的新耶路撒冷，是那个建造的完成。这就是亚伯拉罕所等候的那座城。他不是等候一座物质的城，乃是等候一座用父的性情、子的救赎、并灵的变化所建造之奇妙的城。
新约的信徒已经来到活神的城。
来十二22上半说，“你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，”这是说到神的居所和祂宇宙行政的中心。
来十一14~16启示，旧约圣徒羡慕一个更美、属天的家乡，并且神已经给他们预备了一座城。然而，在
来十二22，作者告诉我们，我们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷。这节经文并不是说，我们将要来到属天的耶路撒冷，乃是说，我们已经来到这座城。
十二22节的锡安山和属天的耶路撒冷若是物质的，今天我们又怎能已经来到它们这里？这是不可能的。
按照
来十二22，我们已经来到活神的城，属天的耶路撒冷，这事实指明这不是一座物质的城。许多基督徒等候要去新耶路撒冷，但我们需要看见，我们乃是已经来到新耶路撒冷。召会是活神的家（
提前三15）。因此，召会就是神的家，也是我们今天的家。当召会扩大为一座城时，她就成为属天的家乡。我们属天的家乡乃是一座城──属天的耶路撒冷，我们已经来到其中。