　　新耶路撒冷就是圣城（启二一2，10）。“圣城”这名称，指明新耶路撒冷是一座为着完成神的定旨，圣别并分别归神的城。新耶路撒冷是神的圣城，乃是圣的、圣别的，完全分别归神的，并被神圣别的性情全然浸透，好成为神的居所。这圣城完全被神浸透，完全与神调和。这座伟大的城是全然分别归神并被神浸透的。新耶路撒冷在地位上是圣别、分别归神的，在性质上也是圣别、被神浸透的。她外在一面和内在一面都是圣别的。她乃是一个完全、彻底圣别的实体，与神圣别的性情相合，作祂的彰显，好满足祂心头的喜悦。

　　在新约里，“圣”字的意思不仅是分别归神，也是被神浸透；而在旧约里，成为圣别就只是分别归神。在旧约里，没有神的浸透，圣别或成圣不过是地位上的，不是性质上的。但在新约里，我们看见客观、地位上的圣别，也看见主观、性质上的圣别（太二三17，19，罗六19，22，帖前五23）。地位上的圣别只有地位的改变，性质上的圣别却有性质和元素的变化。新耶路撒冷作为圣城，不仅以旧约的意义来说是圣的，就是以新约的意义来说也是圣的。这就是说，新耶路撒冷不仅是一座分别归神的城，也是一座被神浸透的城。

　　基于这原则，我们就可以看见，圣城新耶路撒冷不可能是一座物质的城，因为物质的城不可能被神浸透。新耶路撒冷乃是一座由那些分别归神并被神浸透的活人所组成的城。

　　新耶路撒冷作为圣城，乃是由新旧两约所有蒙救赎并得成全的圣徒建造而成。这就是说，新耶路撒冷是所有蒙神救赎之人活的组合。因此，圣城乃是一座活的建筑。

　　新旧两约所有的圣徒，乃是新耶路撒冷的组成成分，构成成分，为使神得彰显。所有的圣徒都是神所重生并变化的儿女。他们是启二一7所说的神的儿子，有神的生命和性情，与启二一3所说的百姓不同，百姓乃是启二一24，和二二2节里围绕着新耶路撒冷的列国（万民）。在新天新地的新耶路撒冷，乃是神所有儿子的集大成，他们蒙了救赎、重生、圣别、变化、并得荣，为着新耶路撒冷的建造，作神终极的彰显，直到永远。

　　新耶路撒冷首先是由旧约圣徒组成的。在新耶路撒冷，以色列十二支派的名字代表所有旧约的圣徒。这些名字乃是写在城的十二个门上：“门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。”（启二一12下）每个门写着一个支派的名字。这是一个表号，表征门是活的人。这里“以色列”一辞，指明新耶路撒冷是由旧约所有蒙救赎的圣徒组成的。

　　在新耶路撒冷，羔羊十二使徒的名字代表所有新约的圣徒。启二一14说，“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”十二使徒的名字写在墙的十二根基上，这事实指明新耶路撒冷作为圣城，不仅由以色列所代表的旧约圣徒所组成，也由使徒所代表的新约圣徒所组成。新约信徒不是为着门，乃是为着墙。门是为着交通和进出，而墙是为着分别和保护。

　　十二是新耶路撒冷的数字。新耶路撒冷有十二根基，其上有十二使徒的名字；有十二个门，就是十二颗珍珠，其中有十二支派的名字；还有生命树的十二样果子（启二二2）。就空间说，城本身的长宽高各为一万二千斯泰底亚（二一16），是一千乘十二；城墙高一百四十四肘（17），是十二乘十二。

　　十二个门在四边（二一12~13），每边三门，表征四活物之一的人（四6~7），与三一之神的调和。这里的十二，由三乘四组成。四这个数字是指神的造物。在四6节，我们看见四活物代表其他所有活物（参结一5~14）。四是指我们作为神的造物，三是指三一神。在新耶路撒冷里，十二这数字不是由相加达到的，乃是由相乘达到的。相乘乃是一种调和。十二这数字乃是由三与四调和而得的。这就是说，整个新耶路撒冷乃是三一神与我们人的调和。在新耶路撒冷神永远的行政里，经过过程的三一神与祂所造的人调和在一起。

　　圣城新耶路撒冷，是一座金山（启二一18）。全城只有一条街道（二一21，二二1），但这一条街道却达到十二个门。并且，墙高一百四十四肘（二一17），城本身高一万二千斯泰底亚（二一16─一斯泰底昂约一八五公尺）。这些事实指明城本身必定是一座山，一座金山。在山顶有一个宝座，从宝座那里有街道盘旋而下，达到十二个门。一条街道从顶端往下直到底部，达到并连接全部十二个门；因此必定是一条盘旋的街道，由山上盘旋而下，直至环绕一周而达到全部十二个门。

　　新耶路撒冷这一座金山，乃是终极、独一并永远的金灯台。在这台上有一盏灯，就是基督，以神在祂里面作光照耀，直到永远。圣城这座金山，乃是所有灯台（一20）的集大成，就是今天众灯台的总和，在永世里，在新天新地照耀出神的荣耀。

　　城的本身是座金山，乃是出于神圣的本质、元素与性质。在预表里，金表征神圣的性情。城的本身绝对是由神圣的性情，就是神的性情所组成。新耶路撒冷本身乃是出于神圣的性情。

　　我们在基督里的信徒，神的儿女，都是新耶路撒冷这座金山的一部分。我们重生的时候，就接受了神的性情，现今我们有分于神的性情（彼后一4）。这就是说，那座金山的一部分已经进入我们里面。我们里面都有金山，就是新耶路撒冷的一部分。我们需要看见，在我们里面有个东西是神圣的。我们重生的那一部分是“金”的，这金就是神圣的性情。我们若看见这个异象，就是新耶路撒冷是用金，用神圣的性情建造的，并且看见我们既是神的儿女，有分于神的性情，就有那金山的一部分，我们就会丢弃一切不属于神性情的事物，并弃绝凡不合乎神性情的事物。

　　启二一15，“同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙。”苇子是为着量度，量度是为着据有（结四十5，亚二1~2，启十一1）。新耶路撒冷是用苇子量度的，指明这城被量度，为着被据有。请注意，量度的工具是一根苇子，不是一根杖。杖表征或含示审判、管教和惩罚。照启十一1，“一根像量度之杖的苇子，”是用来“将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量”。因为杖含示刑罚（箴十13，赛十5，十一4），一根像量度之杖的苇子，指明带着刑罚的量度。然而，启二一15里有苇子，却没有提到杖。这里没有含示审判、管教或惩罚，因为新耶路撒冷在各面都是完整、完全的。这城通过了每一个试验。

　　用来量度城本身的苇子，乃是一根金苇子。金既是表征神圣的性情，用金苇子量度，就表征测量城、城门、城墙，乃是照着神圣的性情；凡不合乎神圣性情的，都不属于新耶路撒冷。神不能据有任何不合乎祂性情的。整座城，连城门和城墙在内，都能通过神圣性情的量度与试验；因此，这座城够资格为神所有。

　　无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等（出二六2~8，王上六20）。帐幕里的至圣所是一个正立方体，各边的尺度都是十肘；圣殿里的至圣所也是一个正立方体，各边的尺度都是二十肘。新耶路撒冷的长宽高都相等，这事实指明整个圣城新耶路撒冷，乃是至圣所。因此，新耶路撒冷乃是至圣所扩大到了极点。