　　三节指明主为门徒洗脚的原因，因为祂知道“父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去”。那时，祂领悟了三件事：一，父已将万有交在祂手里；二，祂是从神出来的；三，祂又要往神那里去。祂因着这三件事而洗门徒的脚。父所交给祂的“万有”，主要的乃是门徒。祂从神出来，已将神带进门徒里；祂往神那里去，要离开这些门徒。父已将门徒赐给主，主也已经将神带进门徒里，但现在祂要离开他们。祂从神出来并将神带进门徒里面，借此门徒与神之间就有了关系。现在祂要离开他们。祂离开他们之后，门徒与神之间的关系如何才能维持？乃是借着洗脚来维持。洗脚是洗去脚上一切的污秽，这污秽阻挠神与人之间的交通。主为门徒洗脚，就给他们看见，在祂里面维持他们与神之关系的路。

　　在4~5，我们看见基督脱了外衣，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就“开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”（5）。这指明基督洗门徒脚上因属地接触而沾染的污秽。我们需要领悟，在我们灵里，我们重生的人是在神里面，也是在诸天界里；但在我们身体里，我们仍然活在肉体中，行走在地上。在我们灵里，主已将神带进我们里面，又将我们带进神里面；在我们灵里，我们与神是一，在我们灵里，我们也是在诸天界里，因为我们是在神里面。但在我们身体里，我们仍在地上。一面，我们是新造，我们在神里面，也在诸天界里；另一面，我们仍在旧造里，仍在地上。

　　我们虽然得着神圣的生命，并成了召会，却仍在地上活在堕落的肉体中。因着属地的接触，我们常是污秽的。这是无可避免的，因我们无法避免属地的接触。我们的脚是我们身体上接触地的肢体。一天又一天，我们用脚接触地；因着用脚接触地，我们的脚自然就污秽了。因此，洗脚对我们是必须的。

　　污秽与有罪不同。有罪是一回事，污秽是另一回事。我们也许完全没有罪，却非常污秽。我们可能没有什么错，却因着属地的接触，就污秽了。我们需要知道，我们仍在身体里，仍行走在地上。结果，我们许多时候都是不干净的。所以我们需要洗脚。

　　主耶稣用水洗门徒的脚（5）。这里的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（十九34）。主借着圣灵的工作、话的光照、和内里生命之律的运行，在属灵上洗我们。在圣经里，这三项都由水所象征。

　　有罪的事需要血的洗涤，但污秽而非有罪的事，需要属灵的洗涤。我们需要圣灵、活话、和内里生命的洗涤。在我们的经历中，主耶稣自己和一些满了生命的圣徒能如此洗涤我们。我们要经历这种洗涤，就需要花时间在主面前。如果我们留在主面前，主就会临到我们，洗涤我们─不是用血，乃是用那灵、活的话、和内里的生命。很难说祂何时完成这洗涤。有时只需要几分钟便将污秽洗去；有时也许要半天。每当我们需要这种洗涤时，我们需要花时间在主面前，将自己向主敞开，让内里的生命在我们里面涌流。自然而然的，会有活的东西在流通，浇灌并洗涤我们，我们就再次洁净了。我们的灵会高昂，全人也会在主面前感到愉悦。这就是在主面前活水的洗涤。

　　今天，主总是借着住在我们里面的圣灵、圣经中光照我们之神的话、以及在我们里面运行之内里的生命，来施行洗涤。主也许一天多次洗涤我们。我们需要让那灵、活的话、和内里的生命，洗去我们因活在肉体里并行在这污秽地上所累积的污秽。

　　主耶稣洗门徒的脚，为要维持他们与祂并与彼此之间的交通（十三8，10）。因此，祂对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了。”（8）古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏。他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通。主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底（1），并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚（14，34）。今天世界是污秽的，我们行在其中又很容易被污染。为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里，用洗涤的圣灵、话和生命来洗我们的脚。这是我们活在神圣生命的交通里所不可或缺的。

　　在约翰十三章，基督也被启示为得荣耀的人子，经过死了结旧造（十二23~24，加六14），进入复活而得着繁增，成为新造（15，林后五17）。在约十三31~32，主耶稣说，“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”借着死与复活，基督的神圣元素从祂的人性里得着释放，这就是祂的得荣耀。祂的死不仅使祂人性的体壳破裂，释放祂神圣的生命；祂的死也了结了旧造（十二23~24）。因此，在加六14保罗宣告说，“但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”本节指明，借着钉十字架的基督，就我们而论，世界─属旧造的旧人─已经钉了十字架；就世界而论，我们也已经钉了十字架，这意思是说，主耶稣经过死了结了旧造。保罗在下一节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”（15）这两节启示，我们借着基督的十字架，已经从世界分别出来，使我们够资格活在新造里。按照加拉太书的全文，新造是由神的众子所组成；新造是一个团体、神圣的儿子名分（三26，四5，7），借着基督的救赎、那灵的重生、以及神将祂自己分赐到我们里面所产生。约翰福音与加拉太书一致，揭示基督这位得荣耀的人子，不仅经过死了结旧造，也进入复活而得着繁增，成为神的众子所组成的新造（约十二23~24，十三31~32，二十17）。