　　我们本于信，借着我们的主耶稣基督得称义之后，就得着基督作我们对神的和平。我们向神承认我们的罪，接受主耶稣作我们的救主，应用祂的血，我们就得称义了。我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督─我们的救主，对神有了和平。基督是我们对神的和平；祂是我们的和平，在我们里面运行，也向着神运行。保罗在一节说“对神”，而不说“与神”。“对”这个介系词含示一种运行；意即我们仍在向神而去的路上，我们本于信得称义，而进入神里面的过程还没有完成。在属灵界里，我们先进称义的门，然后走路。本于信得称义乃是开门，给我们入口进入宽广的享受境地。一旦我们经过了称义的门，就需要走平安（和平）的路。我们若朝着某个方向行动，里面不觉得平安，我们就该停下；我们总要随着平安行。我们得救以后，必须平平安安地走我们的路（路七50）。无论我们往那里去，都必须走平安的路；无论我们作什么，都必须平平安安的作。这样，我们就经历并享受基督作我们的平安，在我们里面并向着神运行。

　　我们因信借着基督得以进入神的恩典。这信使我们得称义，并割除我们的肉体，及其天然的能力与努力。这信也使我们进入神的恩典。我们若留在肉体及其天然的努力里，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若因信而活，就要进入对神恩典完满的享受。

　　信首先带我们进入恩典，接着使我们坚定地站在恩典中。恩典乃是三一神自己，经过种种过程，给我们进入并享受。这里的恩典，深入的说，就是这位三一神作我们的享受，不仅是不当得的好处，也不仅是外面的祝福。我们不仅是在神的祝福之下，更是在祂的恩典之中。

　　恩典是我们所站的范围，我们必须站在恩典中。每当我们觉得自己在恩典的范围之外，就要立刻回来，并站在其中。当我们觉得自己已从恩典的范围迁入另一个领域，我们该祷告：“主，赦免我。将我带回恩典的范围。”我们回到恩典范围的路，与我们原初进入恩典的路一样。我们借着本于信得称义，进入恩典的范围。神的称义将我们带进我们所站的这恩典中。每当我们行为不当，并觉得我们在恩典之外，我们就必须祷告：“主啊，赦免我。用你的宝血洁净我。”你若这样作，就会立即被带回恩典中。

　　我们站在恩典的范围中，因盼望神的荣耀而夸耀。这指明我们的盼望乃是我们要被带进神的荣耀，就是祂的彰显里。虽然我们站在恩典中，行在平安里，但我们还未在荣耀里。然而有一天，我们要被带进荣耀里。神荣耀的盼望要完全实现在要来的千年国里，在那里基督要显为我们的荣耀。今天我们是在这要来之荣耀的盼望中。这就是我们经历并享受基督作我们对神的和平，使我们进入神的恩典。

　　保罗在8~9说，“唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。”这两节启示，基督作救赎主为我们这些罪人而死，使我们因祂的血得称义，借着祂得救脱离忿怒。

　　“救赎”一辞的意思是，将原属于我们却失去了的东西买回来。换句话说，救赎的意思是出代价得回。我们原来属于神，是祂的产业，然而，我们失丧了。但神并没有放弃我们；祂出代价买回我们，出极大的代价得回我们。因为我们失丧了，我们在神的公义、圣别、和荣耀上与神有很多难处。我们在三重的要求，就是在公义、圣别、荣耀的要求之下。许多要求压在我们身上，我们不可能履行这些要求，因为代价太大了。神为我们付了代价，用极重的代价得回我们。基督死在十字架上，为我们完成永远的救赎（加三13，彼前二24，三18，林后五21，来十12，九28）。祂的血为我们得到了永远的救赎（12，14，彼前一18~19）。

　　罗五10上半启示，基督借着祂的死使我们与神和好：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好。”这节经文指明，人接受神的救恩之前，在神的眼中不仅是罪人，也是神的仇敌。人因着堕落，不仅落到罪中，也落在撒但的权势之下（约壹五19）。因此，人成了魔鬼的儿女（三8上，10），顺从空中掌权者的首领（弗二2），与神为敌，成为神的仇敌。不仅如此，堕落之人的心思乃是置于邪恶的肉体。这样的心思是神所恨恶的，并且与神为仇（罗八5，7）。因此，人需要与神和好。

　　保罗在五10节说，我们是借着神儿子的死得与神和好；并且在西一20我们看见，这和好是“借着祂在十字架上的血”。我们与神和好是借着神儿子的死，祂为信徒的罪作了平息的祭物。约壹二2说，“祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。”主耶稣为我们的罪，将自己当作祭物献给神（来九28），不仅为着救赎我们，更是为着满足神。在作我们代替的基督身上，借着祂的代死，神得了满足与平息。因此，基督乃是神与我们之间的平息（约壹四10）。来二17告诉我们，基督为我们的罪成就平息。主耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，使神的义得以平息，而使我们与神和好。基督既为我们的罪成就了平息，林前十五3就明白的说，“基督…为我们的罪死了。”借着祂的死，因着祂在十字架上流出血来，我们就得以与神和好。

　　罗五10告诉我们，在得救以前，我们不仅是罪人，更是仇敌。我们是罪人，就需要称义；我们是仇敌，就需要和好。仇恨是神与人之间最大的难处。借着基督救赎的死，神已经称义我们这些罪人，也使我们这些仇敌与祂自己和好。当我们相信主耶稣时，就与神和好了。我们凭信得着神的称义并与神和好。因此，我们得与神和好，是根据基督的救赎，并借着神的称义（三24，林后五18~19）成就的。和好乃是救赎同称义的结果。

　　罗五10下半进一步启示基督也是生命救主，在祂的生命里拯救我们：“既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们已借着神儿子的死得与神和好，为使我们在祂的生命里得救。借着基督的死与神和好已经成就了，但在祂的生命里得救，脱离许多消极的事，乃是天天的事。一面，我们已经与神和好；另一面，我们仍然需要在神儿子的生命里得救。基督作为救赎主，以及使人与神和好者，一次而永远的为我们死，但基督作为生命救主，乃是为着我们一生之久的。我们只要仍在这地上，就在我们救主生命的拯救之下。

　　神完整的救恩有法理与生机的两面。神法理的救赎是神完整救恩法理的一面，是凭着神的义，作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求（一17上，三21~26，五10上，加三13，彼前二24，来九12）。神生机的拯救是神完整救恩生机的一面，是借着神的生命所施行，且是神救恩的目的，为要完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切（罗一17下，五10下，17下，18下，21下）。基督在祂的人性里，借着祂的死完成了神法理的救赎；基督在祂的神性里，正在祂的复活里施行神生机的拯救。神法理的救赎是祂生机拯救的基础；祂法理的救赎是祂完整救恩的手续，使信徒有分于祂生机的拯救作神完整救恩的目的。

　　在基督的生命里得救，就是在那是生命的基督里得救。祂住在我们里面，并且我们在生机上与祂是一。借着祂的生命在我们里面长大，我们要尽享祂完全的救恩。救赎、称义与和好，都是为要将我们带进与基督的联合里，使祂能在祂的生命里，拯救我们到得荣耀的地步（八30）。

　　我们里面基督的生命不仅在我们一生的年日里拯救我们，也使我们在神里面夸耀、欢乐、赞扬。保罗在五章十一节说，“不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。”夸耀与欢乐是指因喜乐而疯狂；在神里面夸耀，有以神为夸耀、为欢乐的意思，表明神是我们的享受与快乐。我们现在是这样夸耀着，欢乐着，享受着，在基督的生命里得救。我们理当借着基督在神里面夸耀、欢乐、赞扬。基督是生命救主，在祂的生命里拯救我们，并使我们借着祂，在神里面夸耀、欢乐并赞扬。