保罗在十五节说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。”这节启示，救主基督拯救了那认为自己是罪魁的保罗（
提前一16）。保罗在
13节说到自己：“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。”亵渎是对神，逼迫是对人。大数的扫罗原是严紧的法利赛人（
徒二二3，
腓三4~5），绝不可能亵渎神；但他曾经毁谤主耶稣。现在他承认那是亵渎。这指明他相信基督的神格。大数的扫罗是以侮慢、损毁的作法逼迫召会（
徒二二4，
加一13，
23），正如侮慢的犹太人对主耶稣所作的（
太二六59，
67）。保罗也说他是在不信中，无知而作的。不信，来自眼瞎；无知，意即在黑暗里。当大数的扫罗抵挡神新约的经纶时，他是在黑暗里盲目行动。然而基督耶稣这位罪人的救主来到世上，进到堕落的人类中间，拯救这个罪魁。
基督借着成为肉体来到世上，作我们的救主（
约一14）。祂是神成为肉体来作人，使祂能在人的身体里，借着死与复活拯救我们。基督来拯救罪人时，乃是以罪人为对象。祂的心意是要拯救我们，就是拯救世上的罪人。祂来到世上，是要拯救我们脱离罪，并将祂的神圣生命赐给我们（
太一21，
约十10）。这该在地方召会中，当作喜信不断地宣扬。
保罗在十四节说，“我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”基督拯救保罗，不仅是借着神的怜悯，也是借着祂的恩典。主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱。有一天，保罗从主得着怜悯和恩典，不仅相信祂，也爱祂。主那格外增多的恩典，叫使徒保罗在基督里有信，又有爱，使他得着大能并超绝的救恩，而得以成为最大的使徒之一。
我们得着了信以信入基督，我们也得着了神的爱以爱主耶稣。约翰福音教导我们，我们需要信入子基督（
约一12），并且爱祂（
十四23）。约翰福音陈明这两个使我们有分于主的条件。主在我们里面作我们的信和爱。
如果没有神的恩典，我们没有人能在基督里有信和爱。我们能相信并且爱我们从来没有看见过的耶稣，这乃是奇迹（
彼前一8）。一个罪人相信基督并且继续爱祂，这不是一件小事。爱耶稣乃是格外增多之恩典的神迹。
信和爱乃是主恩典的产品。怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。这是主与我们之间属灵的来往。信是叫我们接受主（
约一12），爱是叫我们享受所接受的主（
十四21，
23，
二一15~17）。我们需要有与祂恩典相符的信和爱，使我们能享受基督作我们伟大的救主。
保罗在十七节说，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。”保罗在本节对神的赞美，与召会的败落有关。召会也许会败落、变质并堕落，但神是不能朽坏的。祂始终如一，祂是永世的君王。尽管召会败落了，保罗仍有坚强的信心和绝对的把握：他所相信、那将福音托付给他的神，乃是永世的君王，是不能朽坏、永不改变的，祂当得尊贵荣耀。
基督拯救的恩典加强我们忠信的事奉祂，使尊贵荣耀归与那永世的君王。这位永世的君王是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远；我们凭神圣的生命得救，会将尊贵荣耀归与君王。