自十六世纪路德马丁改教，圣经成了一本公开的书，人人可以得到；然而对于不少信徒，圣经仍是一本封闭的书，神的话仍旧难以明白。本译本的主译者，钻研圣经达六十年，他对神的话的认识，一面得助于历代圣徒所得的亮光，一面得力于他个人的精进，不断有新的看见；这样的继往而开来，使圣经在他手中成了一本解开的书。

　　本译本的注解，乃主译者根据其对神圣启示的精深认识，而对整本新约圣经的解开；小如一字一辞，大至全段全卷，或诠释其字面正义，或探索其内含精意，无不满有真理的启示，属灵的亮光，以及生命的供应。借此，这本圣经对我们每一个读经的人，也成了一本解开的书；是以本译本的注解至为宝贵，乃本译本最主要的特色之一。

　　本译本的注解部分，几占全书篇幅四分之三，可见其涵盖之广，阐释之丰富；兹约略分为六类加以简介：

　　在圣经的经文里，有些字辞的原文含义，颇难完全译出，故有加以译注说明之需要，使人得有更明确深刻的领会。兹举主要的几类译注如下：

　　　　注2：原文，复数。

　　　　注1：原文有指定冠词，指明他是个有名望的人。

　　有时不同的原文，应译为相同的中文，但其含义却有分别，故亦加译注，指明原文含义的不同点。例如：

　　　　注1：在原文，本节的“认识”用了二字；第一是表明外面客观的认识，第二是指里面主观的知觉。

　　　　注7：我都学得秘诀，直译，我都已经被引进。这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。

　　　　注2：直译，给。

　　　　注2：或，预尝，担保。

　　　　注2：或，无人不以为然的，超越理论的，无可置辩的。

　　　　注6：“从”，希腊文，para，帕拉，意“在旁边”，含“同”意，所以直译应为“从…同…”。

　　　　注1：希腊文，theiotes，西欧提斯，指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征，与西二9之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同。

　　　　注3：即旧约，也就是律法和申言者。

　　　　注1：即圣者，就是被分别、圣别归神的人。

　　　　注1：尊称，意即夫子，主人。

　　　　注2：原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上。

　　　　注1：原文意萌芽、开花，含示腓立比的圣徒对使徒的思念，乃是出于生命。这思念曾有一段时间停止了，但在保罗写本书时，又重新发生，犹如植物萌芽、开花。

　　　　注2：第一个主是指神，第二个主是指基督；

　　　　注3：指荣耀、尊贵、权能的地位（出十五6，王上二19，可十四62）。

　　　　注1：指第七号（启十一15），就是神的号（帖前四16）。

　　例如：

　　太五22注9：希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的GeHinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特（王下二三10，赛三十33，耶十九13）；是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖（启二十15）的象征。这字也用于29~30，十28，十八9，二三15、33，可九43、45、47，路十二5，雅三6。

　　可一15注2：原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神，”“悔改转向神。”（徒二十21，二六20）见太三2注1与注2。

　　提前一4注4：原文，家庭律法；含分配意（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意），指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（三15），基督的身体。使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。

　　例如：

　　例如：

　　马太与路加都记载基督的家谱，二者却不尽相同。为何基督会有两个不同的家谱？二者如何不同？有何关系？有何属灵意义？解答见太一6注416注1注2。

　　主是和平的君王，为何却说，祂来并不是带来和平？解答见该节注1。

　　这里圣物和珍珠，所指的是什么？为何不要给狗和猪？解答见该节注1注2。

　　基督乃是神，为何此处说祂是受造之物的首生者？解答见该节注2。

　　彼前一2　借着_5_那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：

　　照着一般的领会，那灵圣别的工作，乃是在我们借着基督的救赎得救之后；这二处经文何以将其摆在得救之前？解答见该二节注。

　　旧约记载香坛是放在幔子之前（出三十6），就是在幔外的圣所。但这里却说至圣所有金香坛，是否有错？解答见该处4节注1。

　　罗马书说人得称义是本于信（罗三30），并不是本于行为（四1）；雅各书这里却说，人得称义是本于行为。二者是否冲突？解答见该节注1。

　　基督死后去了那里？作了什么。这里所说“在监狱里的灵”究竟是指什么？解答见该处三19注2注3及三20注1注2。

　　本恢复本在每卷开头，几乎都有注解概述该卷的主题及中心思想；每遇相关的书卷（如四本福音书、四本心脏书、三本提字书、彼得前后书等），更多方加以比较、说明，务使读者对各卷之基要启示有所掌握。例如：

　　例如：