　　圣经将神启示出来，也可说是神的启示。这位启示出来的神，乃是生命，并且祂所作的，是以生命为目标。因此，我们读经时，该以生命为中心，也该以生命为路线。为这缘故，这一系列读经信息，我们不重在字句道理的讲解；反之，要就着圣经的精意，找出其中生命的路线。我们循生命的路线读圣经，就会看见整本圣经乃是启示基督作生命。圣经的第一部分─旧约，说出基督作生命的需要，而圣经的第二部分─新约，完全是说到基督作生命。

　　创一1~二3，记载了神在宇宙中创造的故事。表面看，这段记载向我们揭示宇宙的存在，以及其中一切故事的由来；但实在说，这些关乎创造的记载，不过是陪衬、附注的话，其中心用意是要向我们启示，神在宇宙中的心愿和目的。因此，当我们读神创造的记载时，不能只停在创世记里关于神创造的事实，乃必须引证全本圣经，才能洞彻其中的含意。故此，本书的头三篇信息，要先来看神创造的经过，然后再就其属灵意义，看神的心愿和目的。

　　许多读圣经的人都承认，创一1~二3所记载神的创造，应该分作两个大的段落。换言之，现今这个宇宙乃是经过神两步创造的过程而成的。这两步创造的过程，包括神原始的创造和神恢复的创造。

　　关于神原始的创造，创世记说得非常简略，仅仅在一1节提说，“起初神创造诸天与地。”但在圣经别卷书里，我们可以约略看到当时那个创造是如何。我们要从以下五个重点，来看神原始的创造。

　　神的创造并不是神偶然起意的，好像突如其来的一件事。虽然圣经头一句话，开门见山说，“起初神创造…；”（一1）但根据弗一5和9节，我们可以清楚断定，神的创造是出于祂心愿所喜悦的。在已过的永远里，神就有一个心愿，一个喜悦，要得着一个宇宙，好在其中达成祂的目的。这个心愿和喜悦，成了祂创造宇宙的动机。

　　神的创造是有动机，并非漫无目的的。西一16~18说，万有都是在神的爱子基督里面造的，“万有都是借着祂并为着祂造的；祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；…使祂可以在万有中居首位。”这给我们看见，神创造宇宙的动机，完全是为着祂的儿子，要叫祂的儿子得着荣耀。二9节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”因着神格一切的丰满都在基督里面，所以子得着荣耀，就是父得着彰显。在此，我们看见神创造宇宙的目的，乃是为叫祂儿子得着荣耀。当神的儿子得着荣耀时，神自己也就得着彰显。

　　神不仅有创造的动机和目的，更有创造的旨意。启四11说，万有是因神的旨意存在并被创造的。根据这旨意，神有了创造的计划（弗一10）。因此，神根据祂的旨意和计划创造万有。我们要知道，神在创造以前有许多讲究。神绝不贸然进行创造，祂乃是先有动机、目的和根据，然后才来创造。

　　创一1里“创造”一辞，希伯来文是“巴拉”（bara），意思是从无创出有。所以神原始的创造，完全是从无创造出来的。神究竟是怎样创造宇宙的？宇宙被造的凭借又是什么？来十一3说，“宇宙是凭神的话结构起来的。”约一3也说，万物是借着神的话成的。神说有，就有；命立，就立（诗三三9）。由此可见，神乃是凭借祂的话，从无中创造出宇宙；神的话是何等有权能。

　　实在说，神的话就是神的儿子；神的儿子就是太初就有的话（约一1~2，14）。神的话也就是神儿子的显出。因这缘故，西一15~16说，万有都是在神儿子里面造的，是借着祂造的。因此，我们可以说，神创造的凭借，乃是神的儿子（来一2下）和神的话（十一3，约一1~3），这二者都是基督（1，18，启十九13）。

　　创一1说，“起初神创造诸天与地。”“诸天”包括天和其上的天象，以及居住在其中的天使；“地”包括当初住在地上的活类。伯三八4~7给我们看见，在神创造地时，天上的晨星和天使都已经有了。神是先创造诸天，然后创造地。根据这段经文，当初神所创造的地，是经尺量过，经准绳拉过，井然有序，极其美丽、可悦。所以神造大地时，因着神在地上美丽的建造，晨星一同歌唱，神的众子（天使─一6，二1）也都欢呼。

　　当初的宇宙没有一点罪恶的影儿，没有丝毫纷乱的踪迹，乃是完全光明，完全美丽。借此，我们看见那位创造者，是何等光明又美丽。当初那个世界的情形，圣经所描绘的虽然极少，但是伯三八7的话：“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼，”能给我们一线亮光，叫我们看见其中欢乐、和谐的情景。

　　可惜，神原始创造里那欢乐、和谐的光景，并没有长久继续下去。到了一个时候，宇宙发生了一个最大的悲剧，就是撒但的背叛和破坏。创一2说，“而地变为荒废空虚，渊面黑暗。”这给我们看见，神当初所创造的世界，并非是荒废空虚，渊面黑暗的（参赛四五18），乃是后来才变成那样的。地所以变为荒废空虚，渊面黑暗，完全是由于撒但的背叛和破坏。

　　按照圣经的启示，当初神创造天地之后，就把世界交给撒但管理（路四5~6，约十二31，十四30，弗二2）。他原是明亮之星，清晨之子（赛十四12），是神在宇宙之晨所创造最初期的天使（神的众子─伯三八7，参一6）之一。他曾是受膏遮掩约柜的基路伯（结二八12~14），并且受神指派作天使长，因此他有他的使者（启十二7，太二五41）。他当初的地位必定非常高，连天使长米迦勒都不如他（犹9）。

　　这位受神指派作天使长的，因着心中高傲，想要高抬自己与神同等，就背叛神，成了神的对头撒但（赛十四13~14，亚三1~2，启十二9上，二十2上），因而受到神的审判（赛十四15，结二八16~19）。

　　当撒但背叛神的时候，乃是领头背叛，要推翻神的主权。而撒但手下那些天使，就是神当初安置在他以下，帮助他管理前一世界的，也跟从他背叛了。因此当神审判撒但的时候，也连带审判了他手下的天使（启十二4，9）。之后，这些背叛的天使成了空中执政的、掌权的，在撒但的国里作他的臣僚，和撒但一同管理这黑暗世界（弗一21，二2，六12，西一13）。

　　此外，在前一世界里，有活类住在地上。当撒但背叛的时候，他们也随伙造反。结果，他们也受到神的审判，成了污鬼（可一32，34，39，路四33），在地上作撒但的差役，为他奔跑，成全他的恶意。

　　由于撒但、跟随撒但的堕落天使、以及地上的活类，都背叛了神，以致他们所管理并居住的诸天和地，都受了玷污（西一20 注4 来九23 注1）。当神审判的时候，诸天和地连带受到审判并毁坏。当初那种井然有序、美丽光明的情形就完全消失了。伯九5~7说，当初神发怒审判时，曾经“吩咐日头，日头就不升起，祂又封闭众星”。结果，日头和众星都不发光，地被黑暗笼罩，淹埋在深水之下，而变为荒废空虚，渊面黑暗（创一2）。

　　我们若参看耶四23、赛三四11、和彼后三6，就会看见地变为荒废空虚、渊面黑暗的情形，乃是经过神审判的结果。这证明当初神审判前一世界，乃是用水淹灭。整个神原始的创造，因受神忿怒的审判，变得荒凉旷废了。