在以色列人的传统观念里，人与神来往必须绝对根据律法和申言者。人在神面前的地位，乃是站在律法和申言者的根基上。然而到了新约时代，人在神面前的地位就有一个转换，与旧约的地位有所不同。旧约的律法和申言者是把外邦人隔绝在外，但在新约里，神与人来往的条件和立场转换了。这个新的立场和条件许可外邦人与犹太人在相同的地位和立场上与神来往；不是根据旧约的律法和申言者，乃是根据新约的使徒和申言者。旧约的律法和申言者是根据旧的立场和条件，但新约的使徒和申言者乃是根据转换后的立场和条件。旧约的立场和条件不许外邦人与神来往交通。但新约的使徒和申言者所传的，乃是许可外邦人在神面前，和犹太人在同等的地位上与神来往，并且一直要求并劝勉我们，要在旧约之外的立场上与神有来往交通。在新约里，使徒和申言者所传给我们的这立场，其基本和中心乃是基督自己。在新约里，人与神来往乃是在基督里，人在神面前的地位也是在基督里；因此，人能与神交通乃是在基督里并借着基督；这就是使徒和申言者传给我们的中心信息。
所以保罗这里的意思是，现在你们这些外邦的以弗所人，得以和圣徒同被建造的根据，乃是使徒和申言者的教训。到了
以弗所三章就更为清楚，这新约的奥秘在旧约时代未曾给人知道，到了新约才给新约的使徒和申言者知道（
弗三5）。他们把所看见的传给我们，其基本和中心乃是基督。
在新约里的人，无论是外邦人或犹太人，在神面前有了同一的地位，得以与神来往交通，并且在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。所以在这里保罗不能直接说他们同被建造在基督身上；因为这些犹太人和外邦人没有看见基督，却碰着了使徒，看见了新约的申言者。他们这些外邦人能有分于神在灵里的居所，成为圣徒同国之民，并成为神家里的亲人，乃是根据使徒和申言者所得的启示，以此为根基；这启示乃是关于基督作为独一的根基。为这缘故，保罗在这里就不说建造在基督身上，而说建造在使徒和申言者的根基上；因为基督就是使徒和申言者所得启示的中心，为着建造召会。使徒和申言者的工作就是带人认识基督，带人到基督里，并把人建造在基督身上。新约中凡蒙恩得救的，无论是犹太人或外邦人，都是受了使徒和申言者的带领和建造，成为神在灵里的居所。
弗二20下半说，“有基督耶稣自己作房角石。”基督不仅是根基，也是房角石。根基和房角石有不同的用处，根基是托着房子的，全房的重量都担负在根基上。房角石是两道墙垣角上的一块石头，把这两道墙联结在一起。基督不仅是根基，一切有分于召会的人都被建造在这根基上；基督也是房角石，把犹太人和外邦人这两道原来不相接的墙联结在一起。没有这房角石，犹太人和外邦人根本联不起来，现今基督把两下联结在一起；没有祂，两下相隔而不同，有了祂，两下成为一体，建造成为神在灵里的居所。在基督里，不分犹太人和外邦人；不在基督里，就无法经历基督作房角石。
圣经里多次说到基督是石头。首先，在
出十七6，以及
民二十8~11，都说到基督乃是流出活水的灵磐石（
林前十4下）。其次，圣经里提到基督是房角石，或房角的头块石头。
诗一百一十八22提到匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
赛二八16说，“看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。”
但二34~35则说，有一块非人手凿出来的石头，打在大人像的脚上。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
太十六18说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这磐石不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示（
太十六16~17）。
二一42~44引用
诗一百一十八22~23的话说，““匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”这给我们看见，基督是为着建造召会的石头；但那些原该为着神建造工作的匠人却轻弃了祂。因此，神就立基督为房角的头块石头。对信徒而言，基督是他们所信靠的基石（
赛二八16）；对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头（
八14，
罗九33）；对列国而言，祂是砸人的石头（
但二34~35）。
徒四11说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”从上下文我们看见这是指基督的复活说的；祂被犹太首领轻弃，却为神所宝贵并高举。
罗九33引用
赛二八16，说，“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，并跌人的磐石，信靠祂的，必不至于羞愧。”
林前十4说到以色列人在旷野行走时，所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。然后就是
弗二20。最后
彼前二4~5说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿。”
综上所述，基督是石头的含意极其丰富。祂是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。基督也是试验过的石头（
太二一42，
赛二八16）。祂在地上三十三年半，在犹太人中间受尽了试验。撒但试诱祂，人也来为难、逼迫祂，甚至神也试炼祂。神、人、撒但都在祂身上找不出任何瑕疵和破口；主实在是受过试验的石头。祂也是安放在锡安的石头，表明基督已经复活升天，并被高举坐在父的右边。
基督又是跌人的石头，祂不仅在地上时绊跌人，两千年来拿撒勒人耶稣常常绊跌人。许多听见耶稣的人不是信祂，就是反对祂。所有反对祂的人，都被祂绊跌了；所以主耶稣告诉人说，人若跌在祂这石头上，就要跌碎。两千年来，不知有多少人跌在主耶稣身上。跌在祂身上的，比靠着祂的多。不仅如此，祂也是砸人的石头。到这时代的末了，敌基督要出来率领世界的国抵挡神，那时基督这石头就要把他们砸得粉碎。
然而，基督不仅是跌人的石头和砸人的石头，也是可信靠的石头。祂是磐石，我们能信靠祂。两千年来有不少人跌在祂身上，也有不少人信靠祂。等到有一天祂来的时候，祂要砸在那些抵挡祂的人身上。这石头对我们信祂的人，一面是根基，托着我们；一面是房角石，把我们联结在一起。对我们祂是磐石、基石，也是房角石。祂是磐石，意思是我们可以倚靠祂；祂是基石，意思是祂托住我们；祂也是房角石，意思是祂把我们与祂联在一起。
按照圣经，主作磐石有三个用处。第一，祂是裂开的磐石，预表基督在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎；祂的肋旁裂开，流出活水给神的子民喝（
出十七6，
约十九34）。这活水预表那灵，在复活里继续涌流。第二，祂是作为根基的磐石，我们被建造在祂身上，祂是我们的根基；我们的一切都在于祂，祂是托着我们的稳固磐石。第三，祂是房角的头块石头，使所有得救的人得以联结一起，长成在主里的圣殿。主耶稣作磐石对我们信的人有这三个用处：裂开的磐石、作为根基的磐石和联结的磐石。不仅如此，房角石也是头一块石头。基督是房角的头块石头，表明祂在神圣的建造里是特出的、显著的、稳妥的、居首位的。
我们这些得救的人，在神的国里也在神的家里；我们是在使徒和申言者的根基上同被建造，而使徒和申言者的根基就是基督。同时，这基督把我们所有信祂的人联结在一起，使我们被建造成为神在灵里的居所。这就是保罗写
以弗所二章的思想。
二十一节上半说，“在祂里面，全房联结一起。”到了二十节，可说材料都齐备，可以开始建造房屋了；所以接着就是联结一起，配搭一起。二十一节下半说，“长成在主里的圣殿。”这房屋是活的（
彼前二5），所以是在长大。这房屋会长大，因为是活的，不是死的。我们是圣灵的房屋，这房屋就是基督的身体，所以会长大。身体上所有的肢体都在长大，而召会就是基督的身体，所以全召会都增长；不仅人数加多，并且生命渐渐长大，结果就是“长成在主里的圣殿”。这房屋和世界的房屋不同，乃是圣殿，就是为着神分别出来，与神相配相称，也是为着神、归给神的。
但愿这些话不成为字句的道理，乃要成为我们的经历。我们是主的房屋，分别出来为着神并归给神的。这些乃是圣经里的真理。神无意仅仅叫我们热心、谦卑，乃是给我们看见，在主的救恩里，我们到底要达到什么地步，我们所充满的是什么，我们的内容是什么；我们需要照着主的话一点一点的有领悟，有经历。这些不是犹太人的头脑所想过的，也不是外邦人的眼睛所看见过的，乃是圣经里神所启示的话。
此外，这里指出这建造乃是使我们成为神在灵里的居所。二十一节说，长成在主里的圣殿，但这圣殿由谁来住？我们的头脑很简单，当然会说是主来住。但是使徒不是这样答复，他说，这也是神在灵里的居所。他必须加上这句话，意思才完备。
末了他再解释前面所说的圣殿；圣殿乃是圣别的居所。保罗从十一节起，点出许多重点。他说过了生命、血和十字架，说过了借着基督和在一位灵里，说过了神的国和神的家，说过了根基和房角石，也说过了圣殿和居所。保罗在二章点出了许多重点；他说的既简单，又周全。
到这里可以说，神对召会的建造已经讲完了，但我们还要根据这章经文所说的，指出以下几点。在这一章里，保罗不仅给我们看见召会的产生和建造，也给我们看见召会的性质、地位，并且还给我们看见召会是什么，以及召会的功用。
“长成在主里的圣殿，”（
二21）“成为神在灵里的居所。”（
22下）召会也是神的居所。
21节的圣殿是宇宙的；
22节的居所是地方的。
在这里我们需要看见，一章结束于召会是基督的身体，二章结束于房屋。身体是那在万有中充满万有者的丰满；房屋是神在灵里的居所。这些都表明神与人的调和。一章末了说，召会是基督的身体。在二章里没有“召会”这辞，然而，身体和房屋都是指召会。二章头一次提起身体是在
16节，到了
21~22节就说，那身体就是房屋。
16节说，外邦人和犹太人这两班人都在一个身体里与神和好了；然后到二十一节就说这身体乃是房屋。
圣经没有第二处把召会所是的这四方面同时说出来。全本圣经没有一处像以弗所书一样，给我们看见召会一面是基督的身体，一面是神的家。“家”有时是指房屋，有时是指人；召会是神的房屋，也是神的家人。召会是神的家，这说到召会对神的功用；召会是基督的身体，乃是说到召会对基督的功用。这两面在以弗所书里都提到。
一章重在身体，
二章重在家，而在
二章里把这两面联在一起，说到召会不仅是神的杰作，也是新人、身体、房屋。
二章里这许多的项目非常丰富，需要我们深入的认识并经历。