　　星有几方面的含意：第一，星是在黑夜里出现；第二，星是属天的；第三，星是明亮的。圣经说到主耶稣两次的显现时，都说到祂是星。祂第一次显现是在祂出生时，外邦的星象家在东方看见祂的星。他们来到耶路撒冷，问说，“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。”(太二2。)主的第二次显现是在祂再来时。在启示录二章主对在推雅推喇召会的得胜者说，“我又要把晨星赐给他。”(28。)在二十二章主又说，“我是明亮的晨星。”(16。)这两处经文都说到主第二次来时，乃是晨星。

　　主出生时显为明亮的星，祂再来时要显为明亮的星，但在今世，就是祂两次的显现之间，祂也要在属祂的人心里如同晨星出现。(彼后一19。)每一个得救的人都有基督作为星在他里面出现。祂向我们第一次显现，是作我们的救主，祂也要在我们里面一再出现，直到祂在荣耀里的第二次显现。今天祂在我们里面作为晨星出现，是指向祂的再来。

　　民二四17的杖是指基督的掌权。有杖的人就是在宝座上有权柄的人。譬如，诗二9论到基督说，“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同审匠的瓦器摔碎。”四五6节说，“神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。”一一〇2节说，“耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。”创四九10说，“权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。”启二26~27说到得胜者将与基督一同掌权：“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同审户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”这些经文给我们看见，杖是指基督在宝座上，得着王权执行祂国度的权柄。我们若将基督作为星和杖的经文合起来看，就看见主再来时，祂要在宝座上，在祂的国度里施行祂的权柄。

　　作为星和杖，基督是从雅各而出，从以色列兴起。(民二四17。)一面，基督是生在雅各家；另一面，将来祂要从以色列兴起，向万民显现。那时全地都要知道，基督是从雅各而出，从以色列兴起。

　　巴兰的预言指明今世完全是黑暗的；是由黑暗掌权、不服神权柄的世代。然而，星和杖要从雅各而出，从以色列兴起。基督是明亮的晨星，要照亮这黑暗的世界；基督是权柄，要从以色列兴起，管治这不法的地。今天这地是黑暗的，没有光的照耀，也是混乱的，没有权柄。主耶稣再来时，要如星显现，作宇宙之光，也要如杖显现，作宇宙的权柄。

　　民二四17下半说，“祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。”主再来时，要对付地上各种的光景。祂首先要作的，是打碎摩押的四角，毁坏那些扰害神子民者。摩押代表政治与宗教联合，以及利用混乱的宗教扰害并破坏神的百姓。在二十一章，以色列是在美好的光景里。他们内里背叛的性情已受到审判，享受权杖所挖出那预表生命之灵的水，也胜过了预表肉体势力的迦南二王。之后，他们来到毗斯迦山顶这高超、得胜的地位。

　　在二十二章，摩押王巴勒雇用外邦申言者巴兰来咒诅以色列，(4~6，)但神借着巴兰说出美妙的预言。(二三～二四。)后来，摩押王听从巴兰的计谋，(二五，三一16，启二14，)陷害以色列人堕入淫乱和拜偶像中。(民二五1~3。)当基督如晨星和权杖第二次来时，祂首先要作的，就是打碎摩押的四角。那时，那利用政治与宗教扰害神子民的摩押，就要完全被毁坏。

　　二十四章十八节说，“祂必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。”以东是国名，西珥是以东人住的地名。以东人是雅各的哥哥以扫的后裔。虽然雅各是以色列人的先祖，以扫和雅各关系很近，但以东人从不帮助以色列人。在二十章，以色列人想要经过他们的地时，以东人作梗为难，不容以色列人经过。(14~21。)这种作梗为难神子民的情形，到基督再来时，要完全消除。以色列人必胜过以东，并得着以东的产业。(俄17~20。)

　　二十四节说，“必有人乘船从基提海岸而来，苦害亚述，苦害希伯；他也必灭亡。”这意思是，必有人从基提，就是从居比路(塞浦路斯)海岛来，(耶二10，结二七6，)要苦害亚述，苦害希伯。希伯是指以色列人。民二四22和24节所说的，不是指主再来时将发生的事，乃是指主再来以前，在历史中发生的事。这二处经文预言，基尼要被亚述征服，后来又有从海岛来的基提人要征服亚述。那时期亚述要治理希伯，所以基提苦害亚述，连带的也苦害希伯，就是以色列。

　　民数记里以色列人的历史表征召会的历史。在这些历史的末了，基督作为星和杖就要显现。祂要来照耀万民并治理全地。那时摩押人、亚玛力人、和地上一切扰害神子民的情形，都要被除去，神的子民将不再受苦。