召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23）

　　我们要认识召会生活正确的实行，就需要有清明、透亮、并蒙主光照的心思。今天在每一个大城市里，都有太多所谓的“会”。多数的基督徒都同意，他们需要有召会的交通，然而问题是，他们所在的召会，是不是正确的召会。要认识什么才是正确的召会，我们必须研读圣经。当我们研究有关召会的真理时，必须不是一般性的，乃要非常的专一。实在说来，召会的本身一点也没有错，但是基督徒实行召会生活的方式可能是错的。今天在基督徒中间实行召会生活所有不同的方式中，很难找出一个是对的。召会生活的实行要对，就必须是合乎圣经的。召会生活正确的实行，不是照着文化，不是照着社会，不是照着任何宗教的背景，也不是照着我们的想像；召会生活的正确实行，必须完全照着神的圣言。

　　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。（太十六18）

　　基督正在建造的召会，乃是宇宙的召会，不是在一国或一城的召会。在太十六18主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”基督自己乃是召会在其上建造的磐石。所以在马太十六章的召会，乃是宇宙的召会，就是在全宇宙中独一的召会。宇宙召会乃是基督独一的身体（弗一22~23）。基督是头，召会是祂的身体。基督作头只有一个身体（四4）。这一个身体里，包括所有的地方召会。地方召会可能有成千上万，但在一起构成一个宇宙召会。每个地方召会只是宇宙召会的一部分。根据启一4，在亚西亚省至少有七个地方召会。在新约里，我们能看见许多的地方召会，而这许多地方召会在一起，可以看作是一个宇宙的召会。所以，宇宙召会是基督独一的身体，众地方召会是那一个身体在地方上的彰显。

　　你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。（弗二22）

　　地方召会是基督身体在地方上的彰显。就着宇宙一面说，众召会乃是一个身体；就着地方一面说，每一个地方召会乃是那个宇宙身体在地方上的彰显。一个地方召会不是身体，只是身体的一部分，只是身体在地方上的彰显。

　　我们信徒乃是生活在地方召会里。事实上，我们不可能生活在宇宙召会里。我们不可能生活在宇宙召会里，而不生活在地方召会里。主正在建造宇宙召会，而我们众人实际上是生活在地方召会里。主在太十八17说，你作为一个信徒，若与另一个信徒出了难处不能解决，就应当告诉召会。在这一节所提到的召会，当然不是宇宙召会，而必定是你所在地方的召会。你把难处带去告诉的召会，乃是地方召会；而众地方召会构成基督的一个身体。宇宙的召会，乃是众召会的总和，众召会乃是一个宇宙召会在地方上的组成分子。

　　你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。（启一11）

　　建造召会的正确立场，乃是地方的立场。“立场”是指一栋建筑物兴建的地点。城是召会在其上建造的立场。以城为立场，我们可以照着城来指召会（启一11）。比如，当一个月亮见于一个城市，就是在那城市的月亮。只有一个月亮，却显在不同的城市。所以，“在某个城市的月亮”这样的说法是正确的。对召会而言，也是这样。

　　就着地方一面说，我们是在许多召会里；就着宇宙一面说，我们都是在一个召会里。我们乃是“借着在地方召会里，而在宇宙召会里”。一个城只有一个召会（多一5，参徒十四23）。任何城市里只有一个市政府，以保守城市的一；城怎样不能分裂，召会的立场也绝不能分裂。这独一的立场可称为地方立场，作为保护，保证在一个特定地方的召会总是保守在一里。

　　竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。（弗四3下~4上）

　　召会的立场不该只是地方的，乃该是宇宙的。就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一，乃是召会宇宙的立场。假如在一个国家的众召会彼此是一，却不与其他国家的众召会是一，那个国家的众召会虽然有地方的立场，却没有宇宙的立场，基督身体一的立场。召会基于其地方，就是所在的城，而在地方一面是一；召会也基于基督的一个身体，而在宇宙一面是一。二者乃是召会真正的立场。

　　地方立场，乃是一的外在彰显。一的内在实际乃是灵（弗四4）。我们必须有那灵在我们里面行动，在我们里面活着，并借着我们工作。在外面，我们有地方的立场保守一；在里面，我们凭那灵活着，为着身体的一。如果我们只有地方的立场，而没有那灵，我们就只有外在的东西，而无内里的实际。我们必须有外在的地方立场，也有内里那灵的实际。

　　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。（约壹一3）

　　关于地方召会的行政有两个形容词：分开的和平等的。众地方召会的行政是分开的，且都在同等的水平上，没有一个召会高于另一个召会。在元首基督之下，众地方召会都在同一水平上。宗教的阶级制度及控制另一处召会的情形，乃是错误的。召会的行政是地方的，一个召会不论大小，都不该控制另一个召会。

　　召会的交通在宇宙一面乃是一。这个交通称为使徒的交通。在五旬节召会成立，信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里（徒二42）。这使徒的交通，是与父并与子的交通，就是与三一神的交通（约壹一3）。全球只有一个基督徒的交通，就是与三一神所有的使徒的交通。这交通也彰显于主的桌子，当我们吃饼喝杯，我们所有分于主的身体和血的交通，也是独一的。在行政上，众召会在地方上是分开的；但在交通上，众召会在宇宙一面乃是联结为一的。

　　务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，…不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。（彼前五2~3）

　　使徒的职分是宇宙的。当保罗和巴拿巴在安提阿召会时，他们不是使徒，乃是申言者和教师（徒十三1）。然而，当他们出去传福音、建立召会时，他们乃是受差遣者。受差遣者就是使徒。当使徒传福音，建立召会以后，他们选出一些较成熟的信徒，指派他们作长老，牧养、照顾那个地方召会。因为使徒们选立长老，所以使徒是在长老之上（十四23）。长老该按照使徒的教训照顾召会。长老的职分是地方的，他们不该作主辖管信徒，因为所有的信徒都是在同一水平上。长老该建立自己为榜样，带头爱主，寻求真理，在生命上长大，并在召会中事奉（太二十25~28，彼前五1~3）。申言者和教师的恩赐是地方的，于林前十四章论到召会地方性的聚集中提到（26，29）。使徒和传福音者的恩赐是普遍的，为着众召会；他们从一城到另一城传扬福音，建立召会。

　　（本周信息取材自《召会生活之恢复极重要的因素》第四章。）