因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。（腓一19）

　　那灵借十字架的运行，乃是召会生活之恢复最实际的因素。那灵是运行的元素，十字架是杀死的元素。因为我们虽然重生，却仍活在旧人里，有许多消极的事物必须被杀死，就是要将主耶稣钉十字架的客观事实，借着那灵的运行，主观的应用在我们身上。

　　当你初到召会来，好像是在度“蜜月”；过了一段时间，你开始对召会有了掺杂的感觉。这指出我们需要那灵运行的因素。譬如，你可能不喜欢某一位弟兄，甚至与运行的灵争论，但在你里面运行的灵却告诉你必须爱他。我们都需要主的怜悯和恩典，来顺从这运行的灵。我们虽然软弱，但那灵是刚强的；我们虽然贫穷，但祂是丰富的。当我们与祂合作时，祂就将祂一切全备的供应供给我们。

　　祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。（林后三6）

　　在我们里面运行的那灵，乃是耶稣基督包罗万有的灵，有基督那追测不尽之丰富的完满、全备的供应（腓一19），将神圣的生命分赐给我们。祂将神圣的生命分赐给我们，就像水从水管流过一样。我们越用水，就有越多的水流进水管。我们无须努力，只要打开水管的开关，就有丰富供应的水流出来。照样，你要得着那灵的供应，就只需要转向运行的那灵。祂要在你里面作神圣的生命流通，并将生命分赐到你里面。

　　那灵分赐的结果，也在我们里面结出一切人性与神圣美德的果子。加五22~23说，那灵在我们里面产生各种神圣的美德，就如爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善。这一切神圣与人性的美德，乃是由这分赐生命的灵所产生的。

　　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。（罗八2）

　　那灵释放我们脱离死的字句和死的知识（林后三6，17）。离了在我们里面的那灵，即使我们知道许多道理，我们仍是死的。我们越是这样死沉的认识道理，就越被死的知识所捆绑。唯有那灵能救我们脱离死的知识。

　　这赐生命的灵也同时释放我们脱离罪与死的律。在我们犯罪的天性里有一个罪与死的律，就是天然能力。这罪的律乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但（七23，17）。我们凭自己无法对付这个律，但是当我们将自己交给那灵，赐生命的灵就释放我们脱离这个罪之捆绑的律。这生命之灵的律在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将祂活出。这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，就是经过过程之三一神，在我们灵里的运行；也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作。

　　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。（林后三18）

　　那灵如今正在用神圣的生命和神圣的素质更新我们（罗十二2，弗四23~24，西三10~11）。因为我们都是生在旧造里，不论我们年纪多大，我们都是老旧的，所以我们都需要神圣的生命，就是带着新元素的新生命。这灵也将我们变化成为与基督同样的形像，从荣耀到荣耀。无论我们是好是坏，我们的所是仍是天然的。任何天然的东西，对神都是没有价值的。所以，我们都必须被变化，有新陈代谢的改变，老旧的东西被排除，一切新的元素能加进来。我们渐渐变化成为与主同样的形像，我们就从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀。最后，那灵把我们建造在一起，成为神的居所（弗二22）。当我们被更新并变化时，我们就自然而然的被建造在一起，成为神的居所。召会生活乃是所有的圣徒被更新的灵建造起来，成为神的居所。

　　你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。（罗八13下）

　　在召会生活中，圣灵就是外科医生，借着十字架天天在我们身上动手术。在我们里面有许多东西，需要那灵借着十字架来切除。第一项需要被钉死的是肉体。加五24给我们看见，我们的肉体连肉体的邪情私欲，必须钉十字架。

　　其次，我们必须靠着那灵治死身体的行为。身体的行为是指我们身体的活动。譬如，我们的口自然而然凭着天然说话，甚至闲谈。我们的眼睛可能习惯于不受约束的看百货公司的橱窗，或看报纸。我们的耳朵习惯于听闲话，不习惯听神的话。我们的身体常常似乎一要去聚会就很疲倦，但要去参加世俗的活动就满了活力。我们花钱的方式，也与身体的行为有关，在奉献给神的事上，我们可能有所保留，却愿意购买大减价的东西。我们身体的每一部分，都习惯于作远离神的事，即使这些事不是有罪的，但仍然是身体的行为。今天在召会生活中，我们必须与那灵合作，治死身体一切的行为。

　　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20上）

　　我们的旧人、己和魂生命，是召会生活中难处的源头。许多问题发生，是因为“我”是首先，“我”是末后，至终，“我”是一切。“我”是召会生活中最大的癌。所以必须把它找出来，借着十字架、凭着那灵，把它割除。旧人是堕落的人，魂生命是旧人的生命，这魂生命彰显于己，而己彰显于意见。意见就是我们己的彰显，意见就是旧人的活动。当主耶稣告诉祂的门徒，祂要被钉十字架。彼得立即表达他的意见。主听见彼得的话，就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（太十六23。）这给我们看见，撒但是在己里面。在召会生活中如果有什么争执或分争，乃是因为有些人有意见。每一个意见都有好看的外表，把意见真实地性质遮盖起来。我们应当没有意见、己、我、魂生命、旧人，而只有基督、那灵、和神圣的生命。

　　但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。（加六14）

　　我们必须与那灵合作，把我们一切的规条治死。规条就是我们的习惯、习俗、作事的方法、和实行召会生活的方式。基督是和平的制造者，已将一切的规条置于十字架上（弗二14~15）。其次，我们必须经历那灵的运行，借着十字架废除了那掌死权的撒但（来二14）。最后，我们需要那灵的运行，借着十字架使我们撇弃世界。今天在召会生活中，我们必须弃绝并拒绝一切属世的东西。召会该以属天的方式行动，不该以属世的方式行事。

　　我们若与运行的那灵合作，消极的东西就会被除去，召会就会蒙拯救、得保守，没有肉体、身体的行为、旧人、己、意见、属人的智慧、规条、撒但或世界的问题。召会生活因着有那灵借着十字架的运行，就必定是美好并绝佳的。

　　（本周信息取材自《召会生活之恢复极重要的因素》第五章。）