　　当主回来的时候，祂要在空中设立祂的审判台，审判所有复活和被提的信徒。这审判不是判定圣徒永远的救恩，因为他们的救恩已经一次永远地决定了。这审判乃是判定信徒是否有资格享受诸天之国的实现作赏赐。这审判也要判定信徒是否需要某种管教或惩罚，好帮助他们成熟。林后五10和罗十四10，是两处告诉我们有关审判台的经节。这审判不同于启二十11~15所启示，神在白色大宝座上的永远审判。在白色大宝座上的永远审判，乃是审判所有不信的人要受火湖的永刑。但是基督的审判台不是为救恩或永远的灭亡，乃是为赏赐或惩罚。

　　希伯来书中的五个警告也与国度有关。（二1～4，三7～四13，五11～六20，十19～39，十二1～29。）三章和四章所指的安息，是得胜信徒在诸天之国的实现里所享受的国度安息。在旧约，以色列人借着逾越节全都得救并脱离了埃及，但他们并没有全都进入那预表基督是我们安息的迦南地。（申十二9，来四8。）那些脱离埃及的人中间，只有约书亚和迦勒进入美地并有分于那地；其余的人全都倒毙在旷野。（民十四30，林前十1～11。）还有两个在出埃及以前就死了的以色列人—雅各和约瑟—也进了美地。（创五十5～6，书二四32。）迦勒和约书亚代表活着的圣徒，雅各和约瑟代表死了的圣徒，他们要在国度里享受基督作他们的赏赐。我们若不明白国度的真理，就绝对无法完全明白希伯来书。

　　现在让我们来看，主在祂回来时怎样对付犹太人。在召会时代，主暂时放弃了以色列人，并且待他们如同外邦人。他们必须接受福音，得蒙拯救，并成为召会的肢体。但在今世的末了，按照撒迦利亚十二、十三章和罗马十一章，犹太国要复兴，并且转向主。因为这要发生在大灾难期间，许多人要受苦、死亡。亚十三8~9说，活着的犹太人中至少有三分之二，必被剪除；这并不包括成百万被希特勒屠杀的人。当主耶稣回来的时候，存留的三分之一要悔改并相信主。以色列家在那时要蒙拯救。

　　他们重生并得救之后，要被迁入地上的千年国，作祭司教导列国如何事奉神。（亚八，赛二。）基督徒中的得胜者要在千年国里作王，作治理者；得救的以色列人要作祭司。

　　现在我们要来看主怎样对付万民。当主回来的时候，祂要差遣天使召聚所有的外邦人到祂那里，祂要审判他们。这是审判活着的外邦人。新约告诉我们，主耶稣是那将要审判活人死人的审判者。（提后四1。）祂是公义的审判者，要在祂第二次显现时，在荣耀的宝座上审判活人；（太二五31～46；）祂也要在千年国后，在白色的大宝座上审判死人。（启二十11～15。）在太二五32，主聚集万民到祂面前。万民乃是基督回到地上，除灭在哈米吉顿跟随敌基督的外邦人以后，所留下的一切外邦人。（启十六14，16，十九11～15，19～21。）在主回来之前，要有三年半的大灾难，那时基督徒要大为受苦。启十四6~7告诉我们，在大灾难期间，神要差遣一位天使传永远的福音给住在地上的人。这福音主要的内容是敬畏神并敬拜神。万民若在大灾难期间敬畏神，就不会逼迫任何神的百姓，也不会敬拜敌基督所设立的像。

　　在大灾难期间没有成熟或没有预备好被提的基督徒，要被留在地上直到成熟，并要受苦。这些基督徒就是太二五40所说，“弟兄中最小的一个。”他们是主最小的弟兄们。按照32~46节，主对万民的审判是根据他们在大灾难期间如何对待祂的弟兄们。这与主在十三47~50所说的比喻相符。在这比喻里，诸天的国被比作网撒在海里，聚拢各样的水族。海表征外邦世界。“各样”（47）表征万民，就是所有的外邦人。（二五32。）好的被收到器皿里，坏的丢到外面去；这与二五32节好绵羊与坏山羊相符。请记住，二五32节说，“万民都要聚集在祂面前。”在原文，“万民”一辞与“外邦人”同。所有的外邦人都要聚集在主面前，主要根据他们在大灾难期间怎样对待祂的小弟兄们—基督徒，来审判他们。主的许多小弟兄在大灾难期间是又饥又渴，赤身露体，患病，下在监里。（35～36。）万民若是因着敬畏并敬拜神，善待基督徒，就是那些在大灾难期间受敌基督的逼迫，忍受贫穷和监禁的主的弟兄们，这些万民就要蒙主称义，可以进入千年国属地的部分，承受那创世以来为他们所预备的国。（34。）他们若是跟随敌基督，拜他的像，并且恶待基督徒，他们就要被定罪，并被丢进那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。（41，46，十三49～50。）

　　我们已经看过，在千年国里得胜的基督徒是君王，得救的以色列人是祭司，那在大灾难期间顺从永远福音的人是万民。在千年国里的得胜基督徒是得救、重生并完全变化了的。他们是君王也是祭司。他们是照着麦基洗德的等次作尊贵的祭司，是君尊的祭司体系。（彼前二9，来七1～2。）那些得救重生，作万民祭司的犹太人，还没有完全变化；他们仍然在旧造里。他们要住在地上作祭司，教导万民如何认识并事奉神。后来这些犹太人在新耶路撒冷被引进的时候，要完全的变化并改变身体。我再说，新耶路撒冷是所有得救、重生、蒙救赎、并被变化之人的组成。在千年国里的万民是没有重生的，如太十三47~50网的比喻所显示的。在这比喻里，网乃是从预表外邦世界的海里聚拢万民。

　　在千年国的末了，所有得胜的圣徒要迁入新耶路撒冷。所有尚未成熟，而在千年国期间成熟了的圣徒，也要迁入新耶路撒冷。在千年国得救的犹太人，以及旧约中蒙赎的犹太人也都要改变，并迁入新耶路撒冷。新耶路撒冷是神从永远到永远所救赎之人的集大成。在千年国末了，有些列国会再次背叛抵挡神。这是启二十8~10所说到的。撒但要迷惑列国背叛抵挡主，所有这些背叛的都要被除灭。其余的列国要迁入新天新地，成为新地上的百姓。

　　二一24节说，列国要借着新耶路撒冷的光行走。所有在新耶路撒冷的圣徒，要享受生命树的果子作他们的食物，树上的叶子乃为医治万民，使他们可以存活。（二二2。）那组成新耶路撒冷的圣徒，也是君王和祭司。（3～5。）他们靠生命树的果子而活，万民是靠生命树的叶子存活。

　　总结的说，我们必须记住关于国度的要点。国度是福音的要求，而这要求只有借着在我们里面基督的生命才能应付。我们重生以后，还必须长大，在生命里成熟，奔跑赛程，出代价达到那目标，就是在千年国中对基督终极的享受，作得胜者的赏赐。

　　当我们基督徒真实地在国度的实际里受管治并操练时，我们就是一班催促主再来的人。（彼后三12。）这意思是说，我们的生活会加快诸天之国实现的来临。主教导门徒为着国度的来临祷告。（太六10。）我们必须为国度的来临祷告，并且活在国度的实际中，直到这地在要来的国度世代中完全恢复，合乎神的旨意。