　　罗八6所提我们人的头一部分是心思。心思在我们人里面占有非常重要的地位。罗十二2和弗四23都说到心思的更新，而罗八6说，心思是生死攸关的事。按照这节，我们若正确的使用我们的心思，将其置于灵，我们就有生命与平安；但我们若不正确的使用我们的心思，将其置于肉体，结果就是死。

　　来八10也给我们看见心思的重要。这节是使徒保罗引用耶三一33的话，说，“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”这节经文指明，神成就祂的新约时，将祂的律法赐在我们的心思里。将这节与耶三一33比较，启示出来八10的“心思”与耶三一33的“里面（直译，内里的各部分）”是同义辞。心思是魂的一部分，（诗十三2，箴二10，）甚至是领头的部分；这证明内里的各部分就是魂的各部分。魂就是我们这人，我们的己。这可由比较太十六24~26与路九23~25，得到证明。太十六26“赔上自己的魂生命（原文，魂）”，在路九25由“赔上自己”所取代，而路九24的“丧失魂生命”，在25节由“丧失自己”所取代；这证明魂生命，或魂，乃是己—我们这人。魂是由心思、情感、和意志所组成。然而，心思（不是情感，也不是意志）代表魂，己。（太十六23～24。）因此，我们的心思代表我们全人。在我们的经历里，我们心思里所想的，至终由我们的行动所执行，这事实指明我们的心思代表我们全人。基于以上各点，我们的心思占有我们这人重要的部分，这是很清楚的。

　　罗八6也说到肉体。罗马八章的肉体不是简单的。基于圣经从创世记三章至罗马七章的启示，我们能说，肉体就是被撒但毒化并败坏之人的身体。神所造的人有身体。（创二7。）然而，在亚当吃善恶知识树的果子时，这身体被撒但毒化了。当亚当吃那棵树的果子时，撒但的一些东西就注入到人的生命里，就是注入到人的身体里。借着这样的注射，人的身体就成了肉体。因此，肉体乃是神所造的身体被撒但毒化了。身体是神为人所造物质的身体，而肉体是被撒但所毒化的身体。

　　人生中一切难处的源头，乃是撒但所毒化的身体。这是因为罪是在我们那被撒但所败坏的身体里，就是在我们的肉体里。罗七23清楚的指明这事：我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去保罗在这节里所说“另有个律”，就是罪的律；这律在我们身体的肢体里。保罗将罪的律与他所称“心思的律”对比。心思的律是我们心思里善的律，使我们按着里面的人，喜欢神的律，就是摩西写出来的律法。（22。）善的律在我们心思里，而“另有个律”，恶的律，罪的律，在我们身体的肢体里。

　　罪的律在我们的身体里，指明罪本身就在我们身体里。在罗马七章，罪是人位化的；罪被描述为住在我们里面，在我们里面作工，欺骗我们，并且会杀死我们。（8，11，17，20。）因此，罪是一个人位，就是撒但的具体化身，在我们里面活着并行事。在神所造的身体里，原没有罪，也没有罪的律。当亚当吃了知识树的果子，属撒但的东西就进入他的身体里。这就是罪，是一个邪恶的人位，作为恶的律，罪的律，在身体的肢体里作工。因着罪的律进入人的肢体里，人的身体就在性质上改变成为肉体。这肉体就是被撒但所败坏并内住的身体。各种邪恶的情欲和欲望，都在这败坏的身体里。（5，十三14，加五16，24。）

　　罗八6所提的灵，乃是由神所重生并内住之人的灵。在八章，我们有撒但所内住的肉体，以及神所内住的灵。正如肉体不单单是人的身体，事实上乃是与撒但调和的身体；照样，我们的灵也不再仅仅是人的灵，乃是由神所内住，甚至与神调和的灵。因此，我们这人的一部分—我们的肉体—与撒但调和；我们这人的另一部分—我们的灵—与神调和。人的身体自堕落的时候起，就已经与撒但调和；然而，我们的灵只有当我们重生的时候，才与神调和。

　　八章所说的人，有三件大事发生在他身上。首先，他为神所造；（创一26；）其次，他堕落了；（三1～6，六3；）第三，他重生了。（约三6。）因此，罗马八章的人，乃是为神所造，被撒但败坏，又蒙神重生的人。借着创造，人得着人的生命；借着堕落，他接受撒但的生命；借着重生，他得着神圣的生命。因此，在这复杂的人里，有三个生命：受造之人的生命、堕落之撒但的生命、以及圣别的神圣生命。受造之人的生命在人那由心思所代表的魂里；（创二7；）邪恶之撒但的生命在人那成了肉体的身体里；圣别的神圣生命在人那已蒙重生的灵里。因着这种情形，我们能看见为什么罗八6是如此的重要。

　　罗八6描绘一种情景，在其中人的心思代表他的人位，站在肉体和灵之间。我们已经看见，撒但在肉体里，神在灵里，而人自己在代表魂的心思里。这情景乃是伊甸园光景的重演，指明伊甸园的情景今天已经再制在我们里面。那个情景里有三方：生命树所代表的神、善恶知识树所代表的撒但、以及亚当所代表的人。罗马八章里相对应的情景中，作为善恶知识树的撒但在肉体里，作为生命树的神在灵里，重生信徒的人位在心思里。我们今天的难处与亚当的一样：我们要选择生命树或知识树？我们要选择神或撒但？换句话说，我们要与肉体站在一起，或与灵站在一起？我们若选择知识树，结局将是死；我们若选择生命树，我们将得着生命，就是神自己。我们若与撒但站在一起，也就是与肉体站在一起，我们就得着死；我们若与神站在一起，也就是与灵站在一起，我们就要得着生命。这是罗八6所陈明给我们的图画。

　　有一个例子也许可以帮助我们认识肉体、心思、与灵之间的不同。假定一位弟兄进入我们所在的房间，我们里面立即兴起一种不喜欢这位弟兄的感觉。这感觉源自我们这人的那一部分？我们也许以为这感觉的源头是我们的心思。然而，我们的心思不是源头；反之，我们的肉体才是源头。表面上，我们的心思是源头，因为我们的心思常常很快的被我们的肉体说服，而同意我们的肉体。结果，我们的心思和我们的肉体，很快的成为一。有时当我们开始对一位弟兄有消极的感觉时，我们犹豫并思想是否该随从这源自我们肉体的消极感觉。这是我们心思的工作，它在思想从肉体来的感觉。

　　首先，我们有肉体，就是我们难处的源头。然后，我们有心思，思想是否该随从肉体。末了，我们有重生的灵。许多时候，当我们正在心思里思想是否要随从肉体时，我们感觉到里面还有第三部分，照亮我们并用神圣的生命加强我们。这第三部分就是我们的灵。因此，一面，我们有肉体，使我们对弟兄有不愉快的感觉；另一面，我们有灵，使我们有更深的感觉说，我们必须爱他。这两部分之间有我们的心思。我们若将心思置于肉体，我们内里立刻有死的感觉，包括黑暗、不安、定罪、下沉、不满足、和隔离的感觉。另一面，我们若将心思置于灵，我们就有生命与平安的感觉，包括喜乐、平安、亮光、力量、滋润、满足、和舒畅的感觉。

　　罗马七章清楚的表明，我们难处的源头不是心思，乃是肉体。23节确定的说，罪的律是在我们身体的肢体中；这节也启示那与神的律（25）相合之善的律，是在我们的心思里。这两个律在我们这人里面彼此争战。

　　按照圣经，人有三部分，由灵、魂、体组成。（帖前五23。）我们前面说过，魂是己，就是人的所是。在圣经里，人被称为魂。（申十22，徒七14。）亚当堕落时，将知识树的果子接受到他的身体里。这果子是属撒但的。因此，人在堕落时，将属撒但的东西接受到他的身体里，使他的身体败坏，变成肉体。从此，肉体开始管治并控制魂，至终堕落的人就成了肉体。（创六3。）当我们的心思清明，意志刚强时，我们就能胜过肉体的情欲。但是，当我们的心思和意志被我们肉体的情欲所胜时，我们就犯罪。

　　然而，我们已经看见，我们不只有肉体，我们还有灵。神借着在救恩中重生我们，就作为那灵进入我们灵里。我们重生的人现今有撒但在我们的肉体里，又有神在我们的灵里。每天，甚至每时每刻，我们都有两个选择：随从我们的肉体，或随从我们的灵。我们若随从我们的肉体，照着肉体而行，我们实际上就是随从撒但而行。随从肉体而行，结果就是死。然而，我们若随从我们的灵，我们就是随从神，结果乃是生命与平安。这是罗八6所陈明的选择。

　　照着灵而行（4～5）的秘诀，乃是一直将我们的心思置于灵，并操练心思与灵合作。我们信徒绝不该将我们的心思置于肉体，也不该让我们的心思发起任何事。反之，我们该一直操练将心思置于灵，并让我们的灵领头。假设我们有念头觉得我们该祷告。当我们决定要祷告时，不该让我们的心思作发起者。反之，我们该学习摸灵里的感觉。常常当我们祷告时，我们的心思里有许多事是我们想要祷告的。然而，当我们开始祷告时，也许发现里面深处另有个感觉。我们若知道如何跟随灵，就会放下心思中的一切，而顾到更深的感觉。我们也许不明白我们灵里所感觉的，并且我们也许没有话来发表。在这样的光景中，我们只该简单的在灵里向主叹息，说，“哦，主啊，哦，主啊。”我们越叹息，就越经历主的同在。经过灵里一阵叹息之后，我们会感觉我们的负担卸了，我们就得着滋润和释放。我们没有作任何祷告文章，却得着满足、加强、滋润，并满了平安与喜乐。这是将我们的心思置于灵的路，这也是操练灵的正路。我们若接受这话，付诸实行，短时间之后，我们基督徒的生活就会有美妙的改变。

　　我们都需要看见，我们为神所造，有体、魂和灵。我们也需要看见，在堕落时，属撒但的东西进入我们的身体里，使之被破坏、败坏，而在性质上改变成为肉体。在这堕落的身体里，现今有罪的律，就是撒但有罪的性情，住在其中。然而，这不是一切。在我们重生时，基督作为那灵进到我们死了并沉睡的灵里，加强并拔高我们的灵。现今我们有一个美妙的灵—有三一神住在其中的灵。

　　我们人受造、堕落、并重生了，我们非常复杂。我们每天都遇到这选择：要将心思置于肉体，还是置于灵。我们的需要是学习不住地运用意志，实行将心思置于灵，并弃绝肉体。这是“打开我们灵的开关”，并操练我们的灵。我们越操练将心思置于灵，我们的心思就越习惯置于灵。不仅如此，我们的灵将变为更刚强、敏锐、积极并主动。这会把我们引进属灵生活正常的光景中。当我们在正常的光景中，不管我们身上发生什么事，我们的心思将立刻与灵合作，并且很容易让灵来领头。