　　在旧约所有的预表当中，最大的预表就是以色列人的历史。哥林多前书启示，这历史是神完全救恩的图画。（五7～8，十1～11，18。）照着来二3，神的救恩是“这么大的救恩”，但要描述这救恩有多大，实在困难。然而我们都知道，一幅图画胜过千言万语。在旧约里神给我们一幅图画，说到祂莫大的救恩，以及这救恩所包括的许多项目。这幅图画就是以色列人的历史。

　　以色列人是神所拣选并呼召的人。（申七6，何十一1。）然而，他们蒙神呼召以后，却从迦南地，就是神所指定给他们居住的地方，堕落到埃及。神曾告诉以色列的三位先祖—亚伯拉罕、以撒、雅各，他们和他们的儿女要居住在迦南地。（创十二5～7，二六3，四八4。）但以色列人从迦南美地堕落到埃及，陷入埃及人的暴政之下，在那里受奴役。（出一1，13。）在埃及，以色列人服事埃及人，也和埃及人犯同样的罪，因此在神眼中成为罪恶的，并且和埃及人站在同样的立场上。（书二四14，结二十4～8。）所以，他们需要神的拯救，拯救他们脱离堕落的情况和光景；他们也需要神的救恩，将他们带到一个地位，使神的定旨能成就在他们当中。

　　以色列人离开埃及以后，经过旷野而进入迦南。这路程是神救恩完满的图画；以色列人在这路程上所享受并经历的一切属天事物，表征神完全救恩的项目。不但如此，他们所享受的一切项目，都是基督不同方面的预表。（林前五7，十1～4。）这证明神完全的救恩就是包罗万有的基督。基督自己是神完全的救恩，（路二30，三6，）祂是伟大、广博、且包罗万有的。（弗三8，18～19，一23。）以色列人在埃及、在旷野、并在迦南所享受的一切项目，都是预表包罗万有、丰富广博之基督的不同方面，作神给我们的完全救恩。我们需要领悟，神的救恩不是与基督自己不同的东西；在这救恩里有基督的许多方面和项目，给我们经历并享受。

　　这说明一个事实，在神的救恩，就是在基督自己里面，有许多项目或许多道“菜”。第一道菜是逾越节同羊羔。（出十二3，7～8。）这一道菜至少有四个项目：羊羔的血、羊羔的肉、无酵饼和苦菜。我们都享受了基督作我们的逾越节。（林前五7。）祂是神的羔羊，祂的血在十字架上流出。（约一29，来九14。）在祂血的遮盖之下，我们的罪已蒙神赦免，并且神的审判已逾越我们。（约五24。）因此，借着享受基督作我们的逾越节，我们得了拯救，但这只是开端。我们已经吃了筵席的第一道菜，但还有许多道菜要来。所以，虽然我们可以说我们得救了，但我们只得救了一点点。我们已经吃了，但没有吃完整个筵席；我们仍在享受每道菜肴的过程中。

　　不仅如此，当以色列人过了红海并进入旷野，他们就每天享受属天的粮食—吗哪，他们也喝流自裂开磐石的水。（出十六1～十七7。）他们在旷野的享受，也包括那丢在苦水里使其变甜的树；（十五25；）树预表基督同祂的十字架对我们是医治的树。（彼前二24。）无论我们受什么苦，我们若将基督同祂的十字架接受到我们的苦里，苦就会变为甜。不但如此，帐幕同其一切器具，以及祭司体系同一切供物，乃是作神救恩之包罗万有的基督更进一步的方面。（出二五1～三十38，三五1～四十38，约一14，来八1～2，十5～12。）我们需要享受基督作这一切项目；然而还有更多的项目。

　　经过旷野以后，以色列人进入迦南地。以色列人的历史中这终极的阶段，表征对基督完满的享受，即享受基督到极点。迦南地预表基督丰富的完满彰显，是基督丰富在其丰满里的一幅图画。（申八6～10，弗三8。）以色列人在那地所享受的，不只是一只羊羔或每日的吗哪，而是包罗万有、满了出产的丰富之地，是有高大山岭的崇高之地。他们在那地劳苦，借享用来自植物生命和动物生命的许多美物而得以维生。从他们的劳苦，也产生了富余，他们就带来献给神。他们也在神面前彼此分享所献上的，作他们对神真实的敬拜。（申十二5～7。）不但如此，神的子民在美地上，击败并摧毁由居住在迦南地的七族所表征神的仇敌。（七1～2。）然后借着享受包罗万有的地，以色列人就建造耶路撒冷城和殿；城和殿表征召会是神的国和神在地上的居所。（代下三1，弗二19～22。）神能住在祂的居所里，并且借着这居所，神就能行使祂的权柄，以彰显并显明祂自己。在美地丰富的出产、城、以及殿这三件事上，我们能看见完成神定旨之神救恩的丰满。

　　神的救恩就像有许多道菜的筵席；我们应邀来赴席。（路十四16～24。）但我们需要问自己，我们吃了多少道菜？我们当中有些人也许只吃了由逾越节所表征的第一道菜，甚至还没有过红海。我们当中其他的人也许过了红海，并且已开始每天享受基督作属天的吗哪，和来自裂开磐石的水，但他们也许还未享受基督作约柜、召会作为帐幕同其一切器具、以及祭司体系同供物。这一切项目启示，基督是极其丰富的；但还有更多丰富，就是迦南美地。到目前为止，我们当中很少人已经进入美地。因此，我们大多数仍在旷野，还没有进入神救恩最终阶段的项目。我们缺少在基督丰富的丰满里，经历并享受基督的丰富。我们缺少对神一切仇敌的得胜，因为只要我们还留在旷野，我们就无法争战，并粉碎、摧毁迦南地的七族。不但如此，我们不够达到神完全的定旨，不能将祂的国同祂的居所带到地上。

　　我们都必须对以下的事有深刻的印象：得着赦罪，并且仅仅每天对基督有点享受，是不够的。我们不该满足于享受基督作吗哪、活水、以及将苦变为甜的树。我们必须往前经历帐幕和祭司体系同供物，然后我们必须进入美地享受基督到极点。不然，我们就无法知道如何为神的国争战，如何将神的权柄从天上带到地上，如何在这地上建立神的行政，并如何带进神的居所，借此神能显明祂自己，并在地上行使祂的权柄，如同在天上一样。（太六10。）虽然我们得救了，也已经吃了祂完全救恩的某几道菜，并宣告我们得满足，但我们需要看见神不满足；还有好几道菜要来。

　　我们需要核对自己：我们在那里—在埃及，在旷野，或在迦南？我们享受了多少基督？我们经历过神完全救恩的多少项目？我们仅仅是基督教的教友，基督教这种宗教的成员之一，还是我们真的对神认真，并且有关于神完全心意的启示？当我们领悟我们在那里，以及我们的光景如何以后，我们需要作四件事。

　　首先，我们需要敬畏神，（林后七1，腓二12，）因为有一天神要进来审判我们。（林后五10。）虽然许多以色列人在埃及得救，脱离神的定罪和审判，神仍在旷野审判他们，他们就倒毙在那里。（林前十5，8～10。）其次，我们必须爱主耶稣，（太十37，林前二9，）因为祂对我们是神的羔羊，祂是属天的吗哪，祂赐给我们活水喝，并且祂将我们的苦变为甜。我们需要核对自己：我们爱神，并且爱祂过于所有其他的事物么？第三，我们必须对神有信。（来十一6。）祂能把我们带进美地，并且拯救我们到底，祂也在等候作这事。最后，我们若对祂有信，就必须简单的接受凡祂对我们所说的。（三7～8。）

　　我们都领悟，我们的罪已被神羔羊基督的血所洗净。这是已经完成的。世界的影响和权势也已被埋葬在红海的水之下，并已被基督的死所对付。现在我们在旷野，但阻挠并拦阻我们进入美地的，乃是我们的己。虽然我们已被血洁净，世界已被埋葬在红海之下，但我们的己、我们天然的人、和我们的肉体仍然存留，需要被埋葬在约但河水之下。红海和约但河代表主的死不同的方面。法老和他的军兵被埋葬在红海之下，表征世界及其权势受了对付。以色列人过约但河时，代表十二支派的十二块石头被埋葬在那里，另外十二块石头被带进美地。（书四4～9。）这表征以色列人老旧的性情、他们的己，被埋葬在约但河的水里，而当他们进入迦南时，就在复活的地位上。（罗六5。）我们需要在基督的死里被埋葬。我们的己、我们天然的人、我们的旧人、和我们的肉体，都需要在基督的死里受对付，并且被埋葬。然后我们就会在复活的地位上，在美地上，并在诸天界里。（弗二5～6。）在复活里并在诸天界里，我们就能完满地享受基督，并且我们会得装备，争战击败迦南各族，就是在诸天界里邪恶的属灵势力。（六10～12。）我们为神争战并赢得胜利，就会产生城，就是神的国，也会产生神的家，就是召会。（罗十四17，弗二21～22。）然后神会降临，进入这家并住在这里。祂会行使祂的权柄，借着在祂权柄之下的召会彰显并显明祂自己，这就是祂定旨的完成。（太十六18～19。）因此，我们必须进入美地，好完满地享受基督，并赢得胜利，产生神的国同祂的家。唯有那时神才行使祂的权柄，而在地上完成祂的旨意，如同在天上一样，并且借着召会彰显祂自己。

　　这幅清楚的图画在我们面前；愿我们蒙光照，看见神完全的救恩、神拯救我们的终极定旨、我们在那里、我们的光景如何、以及我们今天需要追求的是什么。