　　一22~23说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这段经文告诉我们，召会是基督的身体，而基督的身体是包罗万有之基督—那在万有中充满万有者—的丰满。

　　二1~2说，“而你们原是死在过犯并罪之中，那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”这段话表明，我们原来所处的光景，有神的仇敌，就是空中掌权者的首领撒但，在我们里面运行。我们尚未信主时，撒但在我们里面不断运行。

　　十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”照着这节，基督借着废掉律法礼仪的规条，就是废掉犹太人和外邦人之间由规条所构成中间隔断的墙，就是仇恨，（二14，二16，西二14，）把相信的犹太人和外邦人在祂自己里面，创造成一个新人。这新人就是基督的身体，就是包罗万有之基督的丰满。弗二16指明这点；这节说，基督废掉了分隔的规条，既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使犹太信徒和外邦信徒在一个身体里与神和好了。这节所提的“一个身体”，就是15节所提的“新人”；这清楚指明一个新人就是一个身体。

　　20~22节说，“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这段经文告诉我们，召会，就是基督的身体，也是神在我们灵里的居所。

　　三8节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这节说到基督追测不尽的丰富。在同章16~19，使徒保罗向父祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”在这段经文里，我们需要专注于三个要点。第一，为了实化召会，我们需要父神用神圣的能力，借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里，就是加强到我们重生的灵里。第二，我们得加强到里面之人里的目标，乃是使基督安家在我们心里。第三，基督安家在我们心里，结果我们就被充满，成为神一切的丰满。

　　四22~24说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这几节又说到新人。照着二15~16，这新人就是基督的身体。因此，穿上新人就是穿上基督的身体，也就是进入身体的实际。

　　五30~32说，“我们是祂身体上的肢体。为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”这段话告诉我们，召会是基督的妻子，配偶，正如夏娃是亚当的配偶。（创二21～24。）召会是配偶，与作丈夫的基督相配。作头的基督和作身体的召会，形成一个完整的人位。同样，作丈夫的基督与作妻子的召会，形成完整的整体。

　　六11~13说，“要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。”18节告诉我们，要借着“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”，来应用神的军装。这节里所提起的灵不是神的圣灵，乃是我们重生的灵。要打属灵的仗，我们需要时时在我们的灵里祷告，并尽力坚持，在祷告上儆醒，且为众圣徒祈求。

　　身体作基督的彰显乃是基督的丰满。（一22～23。）我们在四福音里看见一个奇妙的人位，耶稣基督，祂是神性与人性的调和。祂在自己里面是完全的，但祂是单独的；祂需要某样事物使祂完整。在使徒行传里，我们看见数千人在性情上与那独一者耶稣基督相同。这些人，就是在基督里的信徒，乃是基督的丰满。在四福音里所看见的那一位是头，在使徒行传里所看见的数千人是身体，就是头的丰满。人若只有头而没有身体，就没有丰满；人的身体就是他头的丰满。同样，召会作基督的身体乃是基督的丰满；基督乃是身体的头。（西一18。）

　　今天基督是何等丰满！当祂在地上时，就如在四福音里所看见的，祂只是一个人在巴勒斯坦地那小小的区域里行事、生活、并为神作工。然而，今天全地满了基督。基督的身体作祂的丰满，祂的彰显，能见于地上每一国家。我们能说，因为基督在全地有一个身体，所以祂是“丰满的”。祂是葡萄树，召会无数的信徒是那伟大葡萄树的枝子。（约十五1～5。）在四福音里，耶稣是还没有任何枝子的葡萄树。今天基督不同了；祂有许多枝子，并且祂的枝子正在全世界扩展。日复一日，基督在扩展。这扩展的结果乃是基督的丰满，这丰满就是新人作身体。基督的丰满是与基督相配的部分，正如枝子是与葡萄树相配的部分。身体就是与头相配的部分。基督作头是原来的部分；召会作身体是附加的部分。头与身体加在一起，就形成一个完整的人。

　　最终，召会作神的居所乃是为神争战的军队。（弗六10～20。）要为神争战，抵挡执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力，我们首先必须是新人，作基督的身体、基督的丰满、基督的配偶、和神的居所。要打属灵的仗，神需要在基督里所创造的新人作祂的身体、祂的丰满、祂的配偶、和神的居所。唯有这新人够资格为神争战。使徒保罗将属灵争战的事放在以弗所书的末了，原因就是在此。我们若没有领悟，我们是新人作基督的身体、基督的丰满、基督的配偶、和神的居所，我们就没有地位、立场、资格、和装备来为神争战。

　　基于前面各点，现今我们应当领悟，召会是在基督里所创造的新人。这新人就是身体以彰显基督，而身体就是基督的丰满。不仅如此，身体还是妻子，作基督的喜悦和满足，正如夏娃是亚当的喜悦和满足。这位作基督配偶的妻子也是神的居所。最终，这奇妙的召会就是争战的军队，够资格、装备好，并且站在正确的地位上打属灵的仗，抵挡神属灵的仇敌。

　　我们堕落的人，原本是一班被撒但充满，而不是被基督充满的人。撒但在我们里面运行。（二1～3。）仅仅领悟我们在神面前是罪恶和错误的并不够。我们需要领悟，那恶者撒但是在我们堕落的人、我们老旧的性情、我们的旧人里面居住并作工。在前面一章里我们看见，我们对付这情况唯一的路就是否认旧人。我们需要拒绝旧人。主耶稣在太十六24说，若有人要跟从祂，就必须否认己。主在这节里是用“否认己”这辞。在弗四22里，使徒是用另一个辞—“脱去旧人”。脱去旧人意思就是实行否认己；脱去我们的旧人相当于脱去我们的己。

　　我们可能知道关于否认己的道理，但我们也许没有实际。我们若告诉一个人，他太糟了，并且他需要将他那个糟糕的己治死，他可能会被绊跌。然而，当有一天，主给他看见他真实的情况和光景，他会告诉主：“主，我是丑陋的。我必须被治死。我不该在召会里，我需要被埋葬。”实际上，我们已经与基督同钉十字架，并且在受浸那天我们就与基督一同埋葬。（加二20，罗六4。）然而，我们有时似乎会从坟墓出来。坟墓是我们的家，我们需要留在那里。我们若从坟墓出来，进入召会生活，召会就会大受破坏。照着保罗在以弗所四章里的话，我们需要脱去旧人，就是脱去我们的己。难处是我们常常将我们的旧人、我们的己带进召会里。旧人必须被除去。哪里有旧人，哪里就有撒但，就没有基督。旧人若存留，就不会有基督身体的实际。这样，不但没有身体作基督的彰显，反而会有旧人的彰显，肉体的彰显。

　　我们急切的需要，是经历脱去旧人并穿上新人。新人就是身体，身体就是基督具体化身在一班人里。我们需要时时随从身体，并否认我们的己。我们若随从身体，就会穿上身体，就是穿上新人。我们何等需要学习这功课！我们不该随从组织的基督教，但我们必须随从身体作新人，就是穿上新人。我们要随从身体，就需要否认我们的己，脱去我们的己。

　　我们不该自以为我们就是身体，别人不是身体。我们这样想，就证明我们不是身体。基督的身体不是一班天然的人，而是一班有基督具体化身在其中的信徒。身体乃是这样一个奇妙的实体。这班信徒中的每个肢体都必须学习否认自己，就是忘记自己，并跟从基督。我们要成为实际的身体，就需要多而又多的学习脱去自己，除去自己，并接受基督作一切。然后我们就会在基督身体的实际里。

　　保罗在以弗所书里告诉我们，我们里面的人需要得加强，并且我们需要时时在我们的灵里祷告。（三16，六18。）我们需要学习的秘诀，就是一直运用我们的灵，使我们的灵能得加强。我们需要在我们的灵里刚强，不是在我们的心思里刚强。我们若在我们的灵里刚强，我们祷告时，我们的祷告就会有分量。在我们的祷告里不会只有声音，在我们的发表里也会有分量。

　　我们若学习一直运用我们的灵，就不会活在己里，乃会活在灵里。不仅如此，我们不会活在旧人里，乃会活在新人里；我们不会活在外面的人里，乃会活在里面的人里。要一直运用我们的灵，路就在于不住地祷告并接触主。（帖前五17。）别人也许没有看见我们在祷告，但事实上我们在祷告，因为在每时每刻，在一切事上，我们都运用我们的灵接触神。这会拯救我们脱离旧人。

　　借着我们的灵得加强，基督就会安家在我们心里。（弗三17。）这对我们不该仅仅是道理，乃该是我们实际的经历。当我们运用我们的灵，我们的灵就借着圣灵得以加强，我们就会自动忘记我们的己并拒绝我们的己，并且会因此脱去旧人。自然而然，基督就有机会，并有完全的立场，据有我们整个里面的人。这样，基督就会安家在我们里面，不但在我们的灵里，也在我们的心里。照着圣经的启示，我们的心包括良心，就是我们灵的一部分，（来十22，）和我们魂的所有部分—心思、情感和意志。（四12，约十六22。）当基督安家在我们心里，祂就接管我们全人。祂成为居住者，不仅仅是客人。照着我的领会，已过多年来主只是客人。我曾经受过教导，要去珍赏我们里面有一位奇妙客人这个事实。然而，到了某个时候，我发觉这并不正确。基督不可再作客人；祂必须是主人，就是居住者。我们需要让基督安家在我们里面。

　　多年来我尽职服事主，往来一个城市又一个城市。我多次在人的家里作客。主人对我很好，但我不能安家在他们家里。无论他们对我多好，他们都无意让我安家在那里。甚至当他们告诉我：“李弟兄，就像在自己家里一样，别客气，”我也知道他们家并非真的是我家。当我们否认己，运用我们的灵，并且忘记我们天然的个性时，基督就自动会有立场来据有我们，并且会充满我们到极点。祂会安家在我们里面；我们的心，我们里面的人，将成为祂的住所。

　　有一次，一位弟兄到我这里来，说，“李弟兄，负责弟兄们非常独断独行；他们从不与我们交通。他们岂不应当与弟兄姊妹交通么？”我回答说，“当然他们应当交通，但我要请问你，假定负责弟兄们来与你交通；你会对他们说什么？倘若负责弟兄们邀请所有的圣徒与他们有交通，就可能有许多讨论而没有任何交通。讨论会转成争论，至终他们可能彼此争吵。”当我们来在一起交通时，我们每一个人都必须学功课，将己摆在一边，感觉主内里的膏抹，并且运用我们的灵，照着内里的膏抹说话。有许多次，我与一班弟兄们聚集，他们就开始讨论，甚至彼此争辩。我对他们说，“弟兄们，我们不需要讨论或争辩。让我们找出我们灵里有什么。”有好几次我被迫说，“弟兄们，我们不是在法庭上，我们彼此说话不需要像律师一样；我们是在主面前。我们不应当在我们彼此之间讨论事情；反而，我们需要在主面前从我们的灵彼此对说。”这就是交通。

　　讨论乃是发表我们的天然思想、属人观念、和本身愿望；而交通是发表内里的领会，就是由圣灵所膏抹、透过我们的灵而有的领会。召会生活乃是在这样的交通里。我们不该以为，交通仅仅是来在一起，彼此敞开，彼此谈论事情。这也许是一种讨论或争论，而不是召会的交通。召会的交通是在灵里。（腓二1。）我们都需要学习脱去我们的己，不从我们的思维来说话或讨论事情，而从内里的膏抹，就是从我们灵里内里的领会来发表事情。这就是召会的交通。

　　我们都需要看见召会是什么，也都需要清楚，我们实现召会生活唯一的路，就是脱去我们的己，运用我们的灵实化基督一切的丰富。这样，基督就能安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。然后我们就会有召会的实际，和基督身体真正的建造。