旧约的撒母耳记上下、列王纪上下、和历代志上下这六卷书，不仅启示帐幕同约柜的历史，也启示神建造的恢复与扩大。我们若只看见历史的记载，那是不够的。我们必须从历史看见神恢复与扩大的路。这些记载大部分是在消极的一面，然而恢复与扩大是积极的。一切的历史都是为着神建造的扩大这个目的。
借着圣灵的主宰，我们所说的这六卷历史书被摆在一起成为一组。在开头的时候，有美好的光景—神的建造已经在称为示罗的这个确定地方建立起来。（
书十八1，
撒上一3。）神的百姓不需要再流荡；从那时起，渴望神的人有了确定的地方可去。何等美妙，我们能有确定的地方面见神。
这可喜悦的情形，这荣耀的光景，没有维持多久。约柜被掳去，神的建造遭受严重的败落。（
撒上三～六。）然而甚至在约柜被掳去之前，帐幕里就已经满了幽暗的情形。那里没有光，一切都在黑暗里，也没有从神来的新鲜话语，新鲜启示。（
三1下。）祭司变得老旧过时。所以，神兴起一个小孩；神被迫带进新鲜、清新的东西。我们必须学习绝不变为老旧。
堕落越来越严重。以色列人不愿转向神并与祂有正确的关系，反而变得迷信。他们利用约柜打了一场仗。约柜被掳，他们的堕落也达到最恶劣的地步。
虽然约柜被掳去，神的恢复却从那时开始。我们必须领悟，神绝不会在祂的定旨上被击败。神的仇敌也许能暂时拦阻并迟延祂，然而撒但绝不能拦阻神到极点。神的定旨必定要完成。神一旦计划了一件事，就必定完成。按照
撒上五章和六章，约柜被仇敌掳去，神的定旨似乎被推翻。然而，仇敌的一切活动和拦阻，只是开路，不仅为神的恢复开路，也为神的扩大开路！当神恢复一样东西时，祂总是将这样东西扩大。我们需要有荣耀的洞察力，来明白这一切事。
基于神百姓堕落的历史，一些基督教的教师教导说，情形一旦堕落了，就无法再恢复。然而，我们一再地读圣经，看见情形正好相反。神子民中间的情形一旦堕落了，神至终必定恢复且扩大那原初的情形。在我们刚开始服事主的那几年里，我们多少有点受这些基督教教师消极教训的影响。在某种程度上，我们采取了同样的看法。但是后来因着主的光照，我们发现在圣经里正好相反。我们绝不该说，已经堕落的东西无法被恢复。至终会有新耶路撒冷，远比之前的任何东西都好。新耶路撒冷要比五旬节那天的情形更好、更超越。
在这组六卷书中开头的一卷，就是在撒母耳记上，有一个帐幕；但是在这组书的后四卷中，其中三卷书里有一个殿。殿比帐幕进步很多。事实上，这二者简直无法比较。在帐幕里，大祭司的以弗得和胸牌上有宝石，（
出二八9～10，
17～20，）但它们都相当小。四十八块竖板虽然包金，却都薄而且窄。宝石和竖板二者确实都很宝贵，尺寸和重量却都很小。不仅如此，帐幕虽有某种根基，却无地板，因为帐幕乃是立在旷野。现在让我们来看圣殿以作个对比。建造圣殿所用的石头极大，比帐幕里的大得无法相比。在圣殿里，不像在帐幕里只有少量的一种木头，乃是有大量的三种木头—橄榄木、松木、和利巴嫩的香柏木。甚至圣殿里的地板也是用包金的木头作的。帐幕长三十肘，但殿长六十肘。帐幕宽十肘，但殿宽二十肘。所有水平的尺寸都加倍。帐幕高十肘，殿高三十肘—是帐幕的三倍。（
二六16，
18，
22～24，
王上六2。）因此，帐幕不仅在殿里得着恢复，更极其扩大了。
正如我们已经提到的，有些圣经教师没有看见，某些东西一旦堕落了还是能得恢复。他们坚持说，一切堕落的事物都是时代性的完结了，绝不能再得回。但是按预表说，这幅图画极为清楚，显示曾经堕落的东西，不仅能得恢复，并且还要被扩大。我们必须有信心相信这事。今天的召会能比五旬节时的召会好得多。神正在往前！神若是一直被击败的一位，怎能达到祂的目标？不管有多少堕落和混乱，神仍是在前进。我们若有这个荣耀的异象，就绝不会丧气或失望。一些圣经教师总是惋惜，今天的召会比起五旬节那日美妙的光景差得很远。我们若有这样的惋惜，就是没有充分的异象。我们的眼睛若得开启看见主的恢复，我们会跳起来喊：“阿利路亚，虽然有堕落和混乱，主却在前进！”这实在是荣耀。
从一九三九至一九四二年，倪柝声弟兄在上海一段非正式训练的期间帮助我们。有一个晚上，在召会的祷告聚会中，有一个人这样祷告：“主啊，我们是多么可怜！召会软弱又贫穷；我们什么都没有，只有失望！”这听起来似乎很正确，也有许多人阿们。但倪弟兄立刻插入一个祷告：“主，你的召会绝不会被击败。在你眼中，召会是刚强的，召会是美丽的。”许多人对这祷告说，“阿利路亚，阿们！”那是强烈的对比。
一切都在于我们的异象。耶和华告诉外邦的申言者巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（
民二三21。）在耶和华眼中，“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”（
二四5。）神总是透过深谷看见目标。我们若在深谷中，当然会为着那情形叹息。但那不是终局，那只是到达目标之高速路上的地下通道。我们必须开车经过地下通路，到达高山上的目标。我们不仅必须有视力，更要有远见，学习透过事物看见目标。召会绝不会被击败。我们若说召会总是被击败，我们就错了。召会至终要得胜。我们必须看见神恢复并扩大祂建造的路。
在
撒上十三14，神告诉扫罗：“但现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人。”神建造的恢复开始于大卫这合乎神心的人。我们若关心神建造的恢复与扩大，就必须靠着神的怜悯，作合乎祂心的人。
撒母耳记上描绘大卫是合乎神心的人，却也是未经历练的青年人。大卫需要经过神的作工和制作，使他成熟而有经历。预备他唯一的路乃是借着受苦。因此，神将大卫摆在扫罗的作头地位之下。大卫受了许多苦，历经许多试炼、患难和苦待。他成了真正在苦难中学习的人；他学了苦难的功课，他在苦难中完全成功。我们所经历的一切苦难，对付了我们的性情、己和肉体。大卫彻底受试验；他的肉体、己、和天然生命受到厉害地对付。用新约的话来说，大卫学了十字架的功课。亚伯拉罕的一生是信心的一生；但大卫的一生，是在十字架的功课下受苦的一生。今天我们若对正当的召会生活认真，我们若真正关心神建造的恢复与扩大，就必须不断地愿意且预备好受苦待、被破碎，使我们学习十字架的功课。撒母耳记上有许多章经文强调这个点：合乎神心的人要受极重的压迫，使他学习十字架的功课。肉体、己、和天然生命必须破碎，动机必须受试验。大卫受扫罗的苦待，使他能被破碎。今天许多青年弟兄需要这样一位扫罗，不断地对付他们，苦待他们，压榨他们。我们必须被摆在试炼中被破碎。
因着大卫成功的学了这个受苦的功课，他就能进入国度。神将国从扫罗手中夺去，交给大卫。大卫通过了试验，但这还不是末了；虽然大卫成功的通过试验，得了国位，他还不足以为着主的恢复。他里面还有隐藏的东西必须被暴露。他即位之后，仍然认定在他的权力下能为主作一些事，是他可以夸口，且归功于自己的。主绝不容许人这样夸口。大卫有为神建造殿宇的计划；他想要为约柜建造一个更永久的居所。甚至申言者拿单听见大卫的愿望，也在这计划上鼓励他；他在天然里附和大卫。然而主立即介入。当天晚上，祂吩咐拿单告诉祂的仆人大卫，不要为祂建造殿宇，因为那时大卫若建造殿，会使他有所夸口。神不容许这事。大卫被告知他要等候，直到神为他建立家室；然后从那家室中要出来一位后裔，来建造神的殿宇。（
撒下七1～13。）这里的意思是，人不可夸耀任何人，只可以神为夸耀。不是我们能为神作什么，乃是神能为我们作什么。
神给大卫这段话之后，圣经记载了两个大的失败。第一，大卫谋害他的下属乌利亚。不仅如此，他还夺了乌利亚的妻子。（十一。）很难想像，像大卫这样的人，竟然作出这样可耻、有罪的事。这件事若不是记在圣经中，我们很难相信。大卫的罪行是主许可的。无疑的，主可以从中阻止，拦阻大卫作这件事，但神乃是在大卫身上稍微收回祂的手，使大卫真实的光景被带到表面，暴露出来。我们若只读撒母耳记上，会以为大卫很完全、很美好，但撒母耳记下暴露了大卫。
我们需要看见大卫失败的结果和影响。大卫失败的结果是真正的怜悯；这是非常有意义的。从大卫的失败中产生了他的儿子所罗门，就是要成功神建造的那一位。大卫的儿子所罗门是乌利亚的妻子所生的。很难想像建造神殿宇的人，竟是由这样的结合所生的。
马太一章的家谱记载：大卫从作过别人妻子的生一个儿子。（
6。）在这件事上，主的大怜悯照耀出来，因为大卫谋杀乌利亚，并夺取他妻子的罪蒙了赦免。
诗篇五十一篇启示大卫的悔改和神的赦免。神赦免大卫之后，就赐他一个儿子所罗门；至终，所罗门建造了神的殿。（
撒下十二24～25，
代上二二6～10。）在这个殿的事上，唯独见证神对人的怜悯。
现在让我们来看大卫的第二个失败，这个失败将他暴露到极点。大卫首先在乌利亚的事上被暴露，使他学了谦卑的功课。然而，他仍然非常骄傲，以至于有一天想要数算以色列人的总数。（
撒下二四。）这不仅显明了他隐藏的骄傲，也显明他的不信。神介入这事，并审判大卫。然而这第二个失败的结果和影响，的确希奇而奇妙。因着这失败而得着的一块地，成了建造圣殿的场地。（
代上二一18，
代下三1。）大卫第一个失败的结果是生出儿子建造神的殿，第二个失败的结果是得着建造的地。从这样消极的失败中得着这样积极的结果，超过我们人的理解。
我们读了撒母耳记之后，必须在主面前下拜，说，“主，我没有什么可说的，完全在于你的怜悯。”今天也是一样，神完成的建造不是见证我们能为神作多少，乃是见证神为我们作了多少。我们必须学习成为合乎神心的人，成为学习十字架功课的人，认识自己是多么罪恶，多么不适合为主作任何事。我们也需要学习谦卑的功课。无论我们多么合乎神的心，或学了多少十字架的功课，我们仍然需要谦卑。无论我们已往多么谨慎，或将来会有多谨慎，主迟早要容许我们失败，好暴露我们，并使我们谦卑。然后我们就会领悟，不是我们，乃是主；不是我们的功劳，乃是主的怜悯，主的恩典。我们必须学习这一切功课。我们绝不该以为，我们既然爱主，又不断地学习十字架的功课，就必定是建造祂殿宇合式的人。不，我们不是合式的人！我们里面的一切必须被暴露；我们必须认识我们的失败。我们不认识我们是多么罪恶。当我们里面的一切都被暴露时，我们就会有所不同。然后主会使用我们；然而荣耀不是归给我们，乃是归给祂。
今天大卫若在这里，而我们开始称赞他，他会打断我们的话，说，“弟兄，不要称赞我。读读乌利亚妻子的故事；读读数算百姓的事。不是我的好，乃是主的怜悯。乃是祂的赦免，祂的怜悯，祂的恩典！乃是因着祂的怜悯和恩典，我才得着一个儿子和一块地，为着建造圣殿。”
大卫学了十字架的功课；他被暴露并降卑到极点。他对自己不再信任，不再夸口，反而是深切认识神的怜悯和恩典。这是合乎神心的人，是争战、赢得胜利、预备神建造的一切材料、生儿子建造殿、并得着建造场地的人。除了这一切之外，大卫也得着殿的样式。神赐给他建造者、场地、材料和蓝图。唯一需要完成的，就是实际的建造。
借着像大卫这样的一生，建造召会所需的一切才预备好。今天召会若要得着建造，我们必须有合乎神心的生活，就是愿意学习十字架功课的生活，完全被暴露并降卑的生活，不信任、不夸耀自己的人性，而是认识神怜悯和恩典的生活。借着这样的生活，神建造的建造者、场地、材料、和样式才预备好。我们若对召会生活认真，就必须将这一切原则应用在我们身上。这六长卷的旧约赐给我们的主要原因，乃是叫我们能学这样的功课，并看见神为着祂建造的恢复与扩大的路。
在已过几年，因着主的怜悯，我在行动中经历并观察到这些原则。另一面，我看见许多亲爱的寻求主的基督徒认为，要恢复召会生活，只需要得着一些五旬节的恩赐。我观察了许多事例，但我从未见过一个人能这样成功的。单凭五旬节的恩赐，召会生活绝不可能被恢复。召会生活的恢复需要一种学习大卫一切功课的生活。在这样一个像大卫的人身上，才可能恢复召会生活。这一切事件不仅仅是历史的记载，乃是预表，指明今天恢复神建造的路。
在神借着所罗门恢复的路里，有极大的扩大。我们已经看见圣殿的尺寸比帐幕的大得多。圣殿里每一样东西几乎都比帐幕里的物件扩大了二、三倍，（
六2，
20，）而器具扩大了十倍。然而有一物件，就是约柜，一点都没有扩大。这是因为约柜预表基督，基督本身绝不能扩大。祂“昨日、今日、直到永远，是一样的”。（
来十三8。）祂一直是一样的。然而我们对祂的经历必须大大地扩增并扩大。
在神借着所罗门的恢复中，外院子的铜祭坛尺寸加大了许多，（
代下四1，）能容纳更多的祭物。这意思是说，我们对基督的十字架必须有扩大、扩增的经历。我们奉献的经历应当大大增长。旧的小铜祭坛若放在新的建造中，当然不相称。铜祭坛的扩大表征我们对十字架的经历必须增长，好配得过神建造的扩大。
圣经没有记载帐幕外头旧洗濯盆的尺寸，但我们晓得只有一个洗濯盆。（
出三十17～21。）然而在殿里，就是在恢复里，有十个铜洗濯盆。在这十个洗濯盆之间，在中间的地方，有海—不是池子或湖，乃是海。（
王上七23～40上，
代下四2～6。）这启示出，为着神的建造，圣灵在我们里面暴露、光照、洗净、并洁除的工作，必须大大地扩大并扩增。
在帐幕里，陈设饼的桌子非常小，并且只有一张。但在殿里有十张桌子，（
8，）乃是十倍的增长。先前我们只是小小的经历基督作我们生命的饼，但现今我们对这活粮的经历，必须增长十倍。在帐幕里只有一个小灯台，但在殿里有十个灯台。（
7。）我们经历基督作我们里面照亮的生命之光，也必须增长，好配得过在扩大的殿里的十张桌子。我们必须配得过神的扩大。
不仅殿的尺寸和重量扩增了，殿的构成成分也增加了。我们已经看见，在帐幕里只有一种木头—皂荚木。但在殿里至少有三种：第一是松木，（
王上六15下，
34，）就是古时通常栽种在墓地的树木。这木头预表基督的死。第二是香柏木；（
9，
10下，
15上，
16，
36；）香柏木长于利巴嫩山，（
诗一〇四16，）因此表征复活，或复活的基督。第三种是橄榄木。（
王上六23，
31～33。）橄榄树供应油，（
出二七20，）而油是圣灵的预表。（
路四18。）所以，橄榄木表征赐我们那灵的基督。（
约三34，
林前十五45。）从这三种木头，我们就经历在祂的死里的基督，在祂的复活里的基督，以及那是圣灵的基督。
在殿里也使用更大量的金。整个殿都用金包裹。（
王上六20～22。）此外，还有许多种不同的石头，而且都很大。整个殿的建筑都是由石头组成的。（
7。）在神的建造中，石头表征变化。宝石不是神原初所创造的元素，乃是经过一段时间制作而产生的实体。我们人类原是由泥土所造，（
创二7，）但借着圣灵的工作，我们正在变化成为宝贵的东西。（
林后三18。）
在召会生活里，我们对于在死里的基督，在复活里的基督，以及那是圣灵的基督，有真实的经历。我们也经历纯金，就是神的神圣性情加到我们里面，并且经历不断的变化。我们乃是借着这样的经历，才成为神建造的适当材料。我们不该只有大的彰显，对基督却只有很少的经历。我们对基督的经历必须扩大，也必须扩增，使我们配得过扩大的彰显。约柜，就是基督自己，绝不能扩大—祂一直是一样的；但我们对祂的经历必须增长。
我们从神恢复与扩大的路所学习的末了一件事，见于殿的样式。神赐给摩西帐幕的异象时，主要的是启示帐幕及其器具的尺寸，也包括一些物件的重量。但在殿的样式上，大卫得着殿里器皿的一切尺寸和重量。（
代上二八11～19。）大卫在异象中不仅看见器皿的尺寸，也得知其重量。我们在这里必须学习的原则乃是，在召会生活中有各种的恩赐和功用，而这些都必须有正确的比例。对基督不同方面的经历，必须有非常美好的比例和平衡。（参
林前十二14～31，
十四5～6，
19。）今天有些基督徒只强调一件事，比如说方言。他们实际上是使舌头大过整个身体。这是很大的问题。还有些基督徒研读主的话时，只注意知识。我们可以说，他们有一个非常大的头，与身体其余的部位完全失去比例。一些所谓的教会强调出外布道的需要；他们这样作，就以不成比例的方式将腿拉长。其他人注重各种不同的活动，因此他们有辛劳作工的两只大手。这一切例子都好比身体的某些部位过分扩大，而全身的身量却很矮小。今天在主的子民中间以及在所谓的教会中的情形，都是失去了比例且不平衡。
在一些地方，我观察到有些亲爱的弟兄的确学了与主交通的一些事。对他们来说，没有一件事比个人与主交通来得更重要。每当他们看见别人在一起研读圣经，他们可能会叫这些人不必这样研读主的话，因为这样研读是没有用的。他们若看见人在聚会中作招待服事，可能会告诉这些人要放弃他们的服事，只要学习与主交通。他们强调交通到一个地步，不在意任何其他的事。在身体里，在召会生活中，每一件事必须平衡且有正确的比例。看看我们这个人奇妙的身体：身体有许多不同的肢体，却是非常平衡。我们有两手、两耳、两眼等，但每一样都有正确的比例。人若有像汽车车灯一样的两只眼睛，就成了怪物。赞美主，在赐给大卫的异象中，他不仅看见器皿的尺寸，也看见它们的重量。在召会生活中对基督的一切属灵经历，都必须平衡且有美好的比例。这里有余地可以让人说方言，得知识，服事主，并出外布道，但这一切经历都必须有美好的比例。
大卫和所罗门这两位与建殿极有关系的人，都预表基督，在两方面代表祂。大卫预表受苦的基督；所罗门预表复活的基督，就是荣耀的基督。基督从祂成为肉体到钉十字架，是由大卫预表；基督从祂复活到登宝座，是由所罗门预表。建造殿所需的一切是由大卫预备。（
代上十八7～11，
二二2～5，
14～16上，
二八2，
二九2～9。）这预表建造召会所需的一切，是由受苦的基督所预备。殿的实际建造是由所罗门完成，预表召会真实的建造，是由复活的基督所完成。在
约翰二章，基督告诉犹太人：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（
19。）这意思是说，基督乃是在复活里建造召会。
一些圣经教师给人错误的印象，说所罗门只预表要在荣耀里再来的基督。还有些人教导，当基督回来时才要建造召会。这样的教训很强的含示，今世不是建造召会的时代，只是预备材料的时候。这种教训带来一个结果，就是人不注意召会现今的建造，因为那是期待将来才要完成的事。这样的教训是严重的错误。所罗门不仅预表再来的基督，也预表复活的基督。基督的复活不是将来才发生的，乃是已经完成的。我们的确在等候基督的第二次来，但我们现今是在复活基督的时期。建造召会若是在下一个时代才要完成的事，那么五旬节那天所发生的事是什么？那只是材料的预备么？不！那时就有召会真实的建造。（参
林前十二13。）使徒们在他们的著作里，对于在今世建造召会，是很确定且很有力的。（
三10，
12，
弗二22，
四12，
16，
彼前二5。）我们必须清楚，基督借着祂的受苦和受死，预备了所有的材料，现今基督在祂的复活里，正在建造召会。
召会的一切堕落和失败，不能也不会将主击败。这一切只是为着让主完成更奇妙的事开路并铺路。因此，我们并不失望。许多人到我这里，惋惜主的子民中间今天存在的堕落情形。我提醒他们一些人在
创世记一章中所看见的原则。圣经说到神六天复造并创造的工作时，先提到晚上，再提到早晨。（
5，
8，
13，
19，
23，
31。）每一天不是开始于早晨，而是开始于晚上。若是每个早晨只是将我们带到晚上，我们就有理由失望。但主的工作总是先在晚上，然后是在早晨。这指明晚上引进早晨。我们若再读一次圣经，就会看见主不是退后的；反之，祂乃是前进的，从创世记前进到启示录。当然，前进会带我们经过一些山谷，但我们不可留在谷中。我们应当与主一同继续前进，至终我们就要达到荣耀的目标。（
启二一1～3。）虽然有失望，但我们有充分的确信，我们必然会达到目标。不管有多少个夜晚，我们至终会有一个完全、永远的早晨。（
25，
二二5。）
为着这些旧约的图画，我们赞美主。到了殿建成时，神又比帐幕完成时更荣耀的往前去。我们借着比较这两个时期神的建造，就看见神恢复与扩大的路。主如今仍在前进！