现在我们要来看新约中神的建造。约翰福音说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（
一14。）这里再次使用“帐幕”这名词的动词形式。主耶稣成为肉体，成了一个人，乃是神支搭帐幕在我们中间。现在我们领悟，我们需要用整本旧约，才能解释这一个重要的辞的意义。我们若没有旧约的知识，只按原文来读
约一14，就无法明白“支搭帐幕”这辞的完满意义。
约一14启示，神的帐幕就是神与人调和。在成为肉体的耶稣里，神性与人性成了相互的居所。帐幕，就是神的住处，不仅是神单独的住处。我们从诗篇中看见，殿也是所有寻求神之人的住处。（
二三6，
二七4，
八四4。）因此，殿乃是神与人相互的居所；按同样的原则，帐幕也是神与人相互的居所。
使徒约翰指出，话成了肉体。话是什么？
约一1说，话就是神。这话也就是神，进到肉体里，进到人的人性里。这意思乃是神性与人性调和。这是真帐幕。
14节继续说，那成了肉体的话“支搭帐幕在我们中间，…我们也见过祂的荣耀…”。以色列人怎样看见过神的荣耀充满旧的帐幕，基督的使徒们也照样看见神的荣耀：“丰丰满满地有恩典，有实际…，正是从父而来独生子的荣耀。”后来在同一章末了，主耶稣告诉真以色列人拿但业说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（
51。）这一章是极具意义的。头一节说到话，就是神自己；末了一节说到人子。神自己成了人子。“话”是说到在已过永远里的东西—“太初有话”。但“人子”是说到将来的永远。在已过的永远里只有神；但在将来的永远里，神性与人性要在人子里相调和。在已过的永远里，在神里面没有任何人性的成分；但在将来的永远里，神自己要成为人子，满了人性。神性要完全与人性相调和。我们需要永世来说明这奇妙的事实！
约一51的要点，乃是开启的天，有神的使者上去下来在人子身上。你记得雅各的梦么？我们的主乃是向一班相当认识旧约的人说话。当祂向拿但业说话时，拿但业和他周围的人都知道主所说的是什么意思。雅各的梦包括两个项目，就是开启的天，以及将天地连接，有使者在上面上去下来的梯子。（
创二八12～13。）这梯子乃是基督作人子的表号。这里的次序是很有意义的：使者是先上去，再下来。这意思乃是有东西从地去到天上，然后再回到地上。主耶稣在祂与门徒刚开始接触的时候说到这些事，乃是为要指出，祂来是为着这一个目的，就是使天向地开启，并使祂自己这位人子在地上成为将天地联在一起的元素。这是雅各梦中之梯子的实际。因着那梦，就有伯特利，就是神的家，由浇了油的石头所组成。（
18～19。）浇了油的石头表征神与人的调和。因此，人子正是那梦的应验。在祂里面，天向地开启，地联于天。在祂里面是伯特利，神的家，神与人相调和。
人子乃是真正的帐幕。
约翰一章实在奇妙。我们要领略这一章，就需要明白这些项目：话；神；以及是神自己的这话成了肉体，支搭帐幕与人同在，或者说，神使自己与人调和。这就是人子，这也就是神的建造。神的建造乃是神与人，人与神的调和。建造的意思就是，神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面。油浇在石头上，以及金包裹皂荚木的竖板这些旧约的描绘，表征神性与人性调和。这是神建造的基本意义。
在
约翰二章，犹太人问主耶稣说，“你既作这些事，还显什么神迹给我们看？”主耶稣回答说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”犹太人回答说，“这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？”但主是以祂的身体为殿说的。（
18～21。）在
一章，主耶稣是帐幕。在
二章，祂被启示为殿。我们可以从已过对旧约的研读，明白殿的意义。在此，我们也应当记起关于神建造的争战，因为在
二章这里，争战再次出现。仇敌撒但利用犹太人，要毁坏主耶稣自己这殿。但主告诉犹太人，他们若拆毁这殿，祂要在三日内将它建立起来。在十字架上，犹太人只毁坏一个人；但主在复活里，使千万的人与祂一同复活。仇敌越拆毁，主就越扩大。仇敌毁坏一个“微小的”耶稣；但主在祂的复活里，复活了千万的人。
弗二6清楚地说，我们与基督一同复活。（参
彼前一3。）因着我们与基督一同复活，我们都成了祂身体（就是召会，神的殿）的肢体。（
弗五30，
一22～23，
二21～22。）主耶稣复活所建立的殿，包括主自己和祂身体（就是召会）的所有肢体。这实在是扩大的殿。
在新约中，主耶稣作为神的建造另一方面的讲究乃是磐石；这是在
太十六18首次提到的。大多数基督徒都领悟主耶稣乃是磐石。主是由许多不同类型的石头所代表。第一，祂是房角石。在
二一42节，主问祭司长和民间的长老说，“‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头…。’你们在经上从来没有念过么？”在这里，主是指着神的建造说的。这里极为清楚地说出，房角石是为着建造的，而主耶稣就是那石头。
弗二20清楚地说，我们“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石”。房角石是将建筑物的两面墙接连在一起的那块石头。
以弗所二章启示，犹太信徒是一个方向的一面墙，外邦信徒是另一个方向的另一面墙；但主耶稣在转角，将这两面墙接连在一起。祂是房角石，将犹太人和外邦人联结成神的一个建造。
在旧约里，主耶稣也被描绘为基石：“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基。”（
赛二八16。）祂也是顶石，或盖石，因为
亚四7说，“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。”今天我们不该惧怕任何挫折，因为大山要成为平地。顶石是什么？在巴勒斯坦，犹太人建筑的屋顶是平的。每一栋建筑都有基石和房角石；然后，当建造接近完成时，建造的人就放上顶石，就是房顶。那意思是说，这建造完工了。基督是基石、房角石和顶石。这建造的每一部分都是基督。
主耶稣也是活石、宝贵的石头、和试验过的石头。（
彼前二4，
赛二八16。）在
亚三9，说到祂是一块有七眼的石头。
启五6指明，这七眼乃是神的七灵，或神七倍的灵。在
罗九33，主是绊脚的石头；在
太二一44，祂是砸人的石头：“那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”
总之，基督是一块有十方面讲究的石头：基石、房角石、顶石、试验过的石头、宝贵的石头、活石、有七眼的石头、绊脚的石头、砸人的石头和磐石。所有这些方面都与神的建造有关。这石头不仅是为着建造，也要成为一座高山。
但二35说，“于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”世上的政治势力要如糠秕被风吹散。这一节里的山，乃是诸天的国，就是神永远的国。基督作为一块石头，不仅适合建造殿，就是建造神的家；也适合建造城，就是建造国度。
45节继续说，“你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金，那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。”这块从山而出，非人手所凿的石头，乃是基督自己。
许多基督徒从未认识，这些经节如何描绘神的建造。基督作为各种不同类型的石头，乃是单单为着神的建造。首先，我们必须认识，祂乃是神的话，就是神自己。然后有一天祂成为肉体，成了一个人。那意思是说，神真正建造的过程开始了。神性与人性建造在一起。在神成为肉体以前，神是神，人是人；但借着成为肉体，神被带到人里面，人也被带到神里面。这二性调和为一，组合为建造。当那人耶稣在地上时，祂乃是有神在祂里面的一个人位，一个人。在耶稣里面，神与人建造在一起，成为一个建造。那时，神能住在人里面，人也能住在神里面；有一样东西被建造起来了。被建造的就是神的话，祂成了人子，就是那位将天地联在一起，成为神的伯特利的梯子。这些事非常深奥。
伯特利—这神与人、人与神的调和，必须被复制，而这乃是借着基督的死与复活成就的。在基督钉十字架并复活之前，在全地上只有一个人构成神的建造。但借着基督的死与复活，产生了神的建造千千万万的部分，作基督的复制，因此神的建造大为扩大了。基督自己是这扩大建造的根基，也是房角石和完成建造的顶石。祂复活以后，就成了这扩大建造的稳固根基。祂作为房角石，乃是这建造联结和托住的力量。最后，祂作为顶石，完成了这建造的最后一步。祂是活的，也是宝贵的，并且祂是试验过的。祂是稳固的根基。我们若信靠祂，就要被建造在祂上面，成为神建造的一部分；我们若反对祂，就要在祂上面绊跌并跌碎，或者祂要将我们砸得粉碎。
你曾否想过，你既已相信耶稣基督，就必须被建造？我很少看见基督徒有这个观念。这观念不是我们天然有的。然而圣经清楚的给我们看见，相信耶稣基督，意思就是被建造在祂上面。
太十六18是新约中第一次提到召会。西门彼得告诉主耶稣：“你是基督，是活神的儿子。”耶稣回答他说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得〔石头〕，我要把我的召会建造在这磐石〔基督〕上，阴间的门不能胜过她。”（
16～18。）我相信这一段话指明彼得的得救，因为那时彼得承认并相信主耶稣是基督，是神的儿子。接着，主告诉他，他是石头；他不再仅仅是一块泥土。然后，主说到祂自己乃是那磐石，祂要将祂的召会建造在其上。彼得是为着那建造的石头。今天基督教几乎完全忽略了这事，但主正在恢复这实际。我们得救的人都必须认识，我们得救，意思乃是我们必须被建造。基督是磐石，我们是石头。基督是为着神的建造，我们也都是为着神的建造。我们若相信祂，这意思乃是我们要被建造在祂里面，并与祂一同被建造在神的建造里。一切黑暗的权势兴起来要攻击的，乃是建造的召会。无论何地、何时召会被建造起来，一切阴间的权势就被激动起来反对；但阴间的门绝不能胜过建造的召会。