我们若仔细并在灵里带着许多祷告来读希伯来十二章，就能看见这章论到四件主要的事。第一，这章告诉我们，我们在奔跑赛程。（1～3。）第二，这章说到圣别，指神的神圣、圣别性情，是我们能有分的。（4～14，彼后一4。）我们需要有分于、经历、并实化神的神圣性情，也就是圣别。希伯来十二章的第三部分论到长子名分；在圣经中，长子名分包括生命的长大、生命的成熟和生命的丰满。（15～17，参罗八16～19，23。）最终，希伯来十二章的第四部分论到一个领域、范围、世界、国度。（18～29。）这国度是在属灵的范围里，不是在物质的世界里。它不像西乃山，有黑暗、幽暗、旋风、角声、与说话的声音。（18～19。）这些是物质世界里物质的事物。现今我们是在属灵的世界，属灵的范围里。我们已经来到属灵的锡安山，在这里有是灵的神，（约四24，）并来到属灵的新耶路撒冷。在这里我们有天使、召会、义人的灵、主耶稣和主耶稣的血。（来十二22～24。）这一切项目都是属灵的，是属灵世界和范围里的事物。

　　这四件事—赛程、圣别、长子名分和国度—是开启希伯来十二章的四把钥匙。不仅如此，十二章就着其中的每一件事都给我们劝勉的话。

　　基督徒的生活乃是一个赛程。（林前九24。）我们能奔跑这赛程，首先是因为有许多奔跑者在我们前头，就是希伯来十一章里所有信心之人。他们是许多的见证人，如同云彩围着我们，帮助我们，向我们作见证。（十二1。）为着这赛程，主耶稣作了我们信心的创始者与成终者。（2。）信心之人不是创始者和成终者；只有基督才是。这再次证明，信是在灵里的事。基督是我们信心的创始者与成终者，祂也是赐生命的灵。（林前十五45。）今天祂一面是在诸天之上，另一面，祂是在我们灵里。（提后四22。）因此，信必定是在我们灵里，由基督创始并由基督成终。我们需要望断以及于祂；也就是说，我们需要望断基督以外的一切事物，而思念基督。（西三1～2。）所有在赛跑中的运动员，都只有一个标竿。他们心无旁鹜的竭力奔向一个标竿。他们望断一切事物以及于那一个标竿。我们奔跑赛程的标竿乃是基督。因此，我们必须思想祂、重视祂、考量比较。（来十二3。）我们将祂与其他事物考量比较，就会放弃一切事物，因为那些事物不是必需的。首先，我们会脱去一切重担，或重量；第二，我们会丢弃容易缠累我们的罪。

　　罪是邪恶的，但重担也许不是邪恶的。运动员尽可能减少他们衣服的重量，使他们能跑得快一点。为着奔跑我们的赛程，我们这些真实寻求主的基督徒，必须过简单的生活，使我们日常生活的一切事都简单。我们的生活越简单越好。我们若有许多不必要的事物，就会有许多重担。譬如，一栋大小适当的房子若够我们居住，我们就不该寻求要得着更大的房子。一栋大于我们所需的房子会成为重担。同样的，我们若有一座满了花卉的大花园，就需要作许多事来照顾它。房子和花园变成重担。当人问我们为什么没有来聚会？我们会回答说，我们要顾到许多与我们房子和花园相关的事。这一切事对我们都是重担。我们没有去探访新蒙恩的人或寻求者，因为我们有许多事要作。

　　在美国，基督徒很难脱去重担。作为基督徒，我们有无亏的良心，所以我们定罪罪。我们若明白一件事是有罪的，就不会接受那件事。但我们不是那么容易明白什么是重担。来十二1说，我们需要脱去“各样的重担”。有些弟兄姊妹的衣服很多，又花许多时间装扮自己。有些姊妹可能有许多双鞋子。光是照顾那些鞋子就需要许多时间。因此，这些姊妹没有时间探访不信者或读主的话。她们很容易记得她们有多少双鞋子，是什么颜色，或是她们的大衣有几个扣子，但她们不清楚希伯来书有几章，或者那一章提到长子名分。她们有这么多项重担，怎么奔跑赛程？在赛程里奔跑的人，乃是将一切事物减到最少。属世的人活着，主要是为着享乐。因此，他们需要许多事物。我们基督徒很容易受他们影响。譬如，我们有时间洗车，但我们也许没有时间洗净我们的良心。

　　讲完重担，十二章接着提到“缠累我们的罪”。这可比作我们奔跑时缠绕我们的绳索。缠累的罪捆绑我们、围困我们，使我们不能奔跑。若是我们身上有重担，又有绳索捆绑，我们怎能奔跑？希伯来书是一卷帮助我们竭力前进的书。（六1。）我们要竭力前进，就必须奔跑，我们要奔跑，就必须脱去重担和一切捆绑我们的事物。

　　在十二章的奔跑赛程之后，接着就是圣别这件事。（10。）当我们竭力前进、奔跑赛程时，神就将祂自己作到我们里面。祂自己是圣别，祂借着祂的管教，借着对付我们，就将祂自己作到我们里面。许多时候我们受苦，因为神主宰的手在我们身上对付我们，为要将祂自己更多作到我们里面，使我们有分于祂的圣别，祂的神圣性情。

　　由神而生，成为神的儿子，乃是在我们灵里的事。（约三6。）然而，希伯来十二章既提到灵，也提到魂。我们在灵里由万灵的父生了之后，需要更多有分于祂，使我们的魂不灰心。（9，5。）这样，我们的魂就被变化，有分于神的神圣性情，享受并有分于祂的圣别。（10。）我们不仅需要外面奔跑赛程，也需要里面有分于神的性情。我们需要脱去各样的重担和罪，以奔跑赛程，但我们也需要神主宰的手对付我们，祂才能将自己作到我们里面。在消极一面我们看见，重担就是对我们而言是负担或重负的事物。重担及任何围困我们、缠扰或捆绑我们的事物，都必须脱去。在积极方面，神自己凭着祂主宰的权柄，正借着我们的环境，也就是借着发生在我们身上的一切事，将祂自己作为圣别作到我们里面。

　　我们奔跑赛程并有分于神的性情，就享受长子的名分。（16。）十二章提到以扫，他有长子名分，却没有享受长子名分。反之，他因着肉体的享受，因着物质事物的享乐，而失去长子名分。他为了一点汤和饼，就是一小分物质的东西，就卖了他的长子名分，好满足他肉体的享乐。（创二五29～34。）我们需要领悟，身为基督徒，我们都已由神而生，有长子的名分。但至终，在主回来时，并非所有的人都会享受长子的名分。许多人要像以扫一样，失去长子名分，然而，这并不表示他们自己会失丧。（林前三15。）

　　按照旧约的预表，长子名分包括三个项目：君王职分、祭司职分和双分土地。流便是雅各的长子，本该得着长子名分，但因着他的失败，长子名分就从他转移给他的三个兄弟。（代上五1～2。）君王职分归给犹大，祭司职分归给利未，双分土地归给约瑟。我们生来就是君王和祭司，（彼前二5，9，）主回来时，我们要成为君王和祭司到完满的地步。（启二十6。）不仅如此，主回来时，我们要承受这地；也就是说，我们要享受这地。（来二5，太五5。）然而，并非所有得救、重生的基督徒那时都要享受这产业。（二五24～30，路十九20～26。）许多真基督徒会失去长子名分，因为他们没有奔跑赛程，也没有得着神的圣别。他们重生了，但他们没有长大；因此，他们不会有生命的成熟，也不会在生命的丰满里。然而，至终，在新耶路撒冷这长子名分的终极完成里，他们要享受君王职分、祭司职分和双分土地。（启二二3，5。）那将是生命的丰满。

　　在长子名分之后，希伯来十二章说到神属灵的国度；这国度与物质世界，物质国度相对。（28。）在物质世界有六个项目：（一）可摸、有火烧着的西乃山；（二）黑暗；（三）幽暗；（四）旋风；（五）角声；（六）说话的声音。（18～19。）六这数字表示这些项目不完整（七是完整的数字）。在属灵的世界里有八个项目：（一）锡安山；（二）活神的城，新耶路撒冷；（三）千万天使整体的聚集；（四）众长子的召会，他们虽然还未在天上，但他们的名字记录在诸天之上；（五）审判众人的神；（六）被成全之义人的灵，指旧约圣徒的灵；（七）新约的中保耶稣；（八）所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。（22～24。）八这数字表征这些项目是在复活里。

　　因此，这一章的末了部分启示，虽然我们是活在有形、物质的世界里，但我们不属于这世界，也不是来到这世界。我们属于属灵的世界，我们也是来到属灵的世界。在属灵的世界里，有神、神的居所、主耶稣、所有的天使、旧约所有的圣徒、甚至主的血。我们既属于那属灵的世界，就不该寻求属物质、有形世界的任何事物。我们必须寻求属灵世界，就是那不能震动之国里的事物。（28。）我们若寻求任何有形或物质的事物，我们应该领悟那样的事物迟早会被震动；它若没有被震动，至终也要被焚烧，因为我们的神乃是烈火。（29，彼后三10～12。）

　　我们在本篇信息里已经看见，我们众人都在赛程中。我们需要脱去各样的重担和容易缠累我们的罪，奔跑这赛程。我们在奔跑时，神将祂自己这圣别，就是神圣的性情，作到我们里面，以变化我们，使我们长大，而生命成熟。然后，我们就在生命的丰满里，享受长子的名分。我们也需要领悟，我们不属于物质世界；我们是来到属灵世界，我们也必须寻求属灵世界的事。（西三1～4。）否则，我们所寻求的，要被震动并被焚烧。只有在属灵世界里的八个项目不会被焚烧。因此，我们不该将许多时间、精力和金钱，用于盖造迟早会被震动或至终被焚烧的房屋。反之，我们若用我们的精力、金钱和时间，带领新人进入神的国，这个工作将不会被震动。我们不该在这里为着任何会被震动或被焚烧的事物工作。我们工作，必须为着不会被震动或被焚烧的事物，也就是在属灵世界里的事物，与神、耶稣、新约的中保、祂的血、和召会有关的事物。我们必须为着这个工作，并站在属灵世界这一边。这样，凡我们所是、所作、并所完成的，就不会被震动，却要存到永远。