在
提前五章，我们看见关于寡妇、青年妇女、长老、健康、和其他许多事情的教导。这一章满了在人性水平上的教导。假使这一章不是使徒保罗所写并收录在圣经里，我相信许多人会加以拒绝，只因为这一章不符合他们观念中基督徒的生活应该如何。本章的教导非常有人性，这事实指明我们越属灵，就越有真正的敬虔—神显现于肉体、显在人性里。换句话说，我们越是神在肉体的显现，我们就越正常、有人性且平常。我们不会有任何异常或不寻常的事。
在五章里这些教导的基本思想乃是：我们必须随正常的人生过程而行。你若是妇女，就必须过妇女的生活；你若是男人，就必须过男人的生活。照样，你若是长者，你的生活方式就必须与长者的身份相合；你若是青年人，你的生活就必须合乎青年人的身份。有的青年弟兄觉得自己比年长弟兄更属灵，结果，他们可能不在意年长弟兄，没有将他们视为父亲。（
1。）这样的态度是不正确的。一位青年弟兄无论有多属灵，都必须将年纪长他一辈或更年长的弟兄看作自己的父执辈。这样才合乎人性的生活。同样的，我们必须把年纪与我们相当的人视为弟兄和姊妹。当弟兄与姊妹来往，他们必须在全般的纯洁里行。（
2。）保罗的著作让我们领悟自己是人；我们不该以为自己是灵或天使。无论我们有多属灵，我们仍旧是人，也必须以人的身份行事。甚至是提摩太这位非常属灵的弟兄，也必须行事为人像个正确的人。
寻常人性生活的重要性，亦可清楚见于保罗在
17~18节里论到长老的话。根据这两节经文，圣徒需要以实际的方式顾到长老；这么作是自然且符合人性的。然而，这可能与我们的观念相对。我们也许认为，如果那些为主作工的人是属灵的，主就会顾到他们，不必我们来顾到他们。这两节指明，无论主的工人有多么属灵，我们都必须顾到他们。就某一面而言，他们就像牛，我们就像提供食物给牛的人；我们既提供食物给“牛”，就不该笼住他们的嘴，反倒该给他们吃。这个教训和同章里的其他教训都给我们看见，召会生活是多么正常且有人性，并且应当如此。
我交通这些事，是因为我多年来看见有些人在召会生活里忽略了正当的人性需求。有的人觉得我们不该在召会中谈论婚姻；另有人认为主会直接顾到长老，圣徒们不必直接参与这事。这些想法看来也许相当属灵；然而，它们实际上是异常的，甚至是不正常的。我们必须再次留心任何缺少人性、不正常、或不寻常的教训。这样的教训可能来自迷惑人的灵，是鬼的教训。
有些人或许会质疑，为什么对长老的控告，需要有两三个见证人，才能受理。（19。）原因乃是，我们是尚未得荣耀的人。若有一个人控告长老，除非有两三个见证人，否则召会不该相信那人。这个教导与五章里所有的教导一样，都是基于我们是人的原则。
这个原则稍后在同一章里保罗对提摩太说到他的疾病时，（23，）也可以清楚看见。保罗在他的职事里行过许多神迹。有一次，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶灵也出去了。（
徒十九11～12。）提摩太是保罗亲密的同工，保罗认为提摩太是他在主里的孩子，（
提前一2，
18，）即使如此，保罗却没有运用他医病的恩赐治好提摩太，反而告诉他要作一些非常符合人性的事：因提摩太胃口不清，屡次患病，保罗嘱咐他不要照常喝水，要稍微用点酒。
这段话若不是使徒保罗所写并被收录在新约里，我们很可能认为这些话既软弱又不属灵。我们或许会说，因为着者没有治好提摩太，所以他没有能力。我们可能根本不会接受这种著作。但保罗给提摩太的话是在圣经里。神那健全、正确、真实的教训总是具有相当正常并满了人性的基础。