　　在圣经一开始，创世记二章有一幅图画，给我们看见一棵树，称为生命树，在树跟前有一个泥土的人。（8～9。）泥土是地上的尘土。土并没有什么价值。除了树之外，还有一道水河涌流，分为四道支流，流向地的四方。（10。）这个涌流带来了金子、珍珠和红玛瑙；（12；）红玛瑙是一种宝石。金子、珍珠、红玛瑙乃是三种宝贵的材料，泥土是无法与它们相比的。

　　我们都必须看见，神在创世记二章所创造的是一个团体的人，他里面包括了亿万的人。那个泥土的人是亚当，我们都是他的子孙。因为我们都是出于亚当，所以圣经说，我们乃是瓦器，（林后四7，）就是土造的器皿。在创世记二章，这个泥土的人与生命树毫无关系。他不是金子、珍珠和红玛瑙。但神的目的是要这个泥土的人把生命树接受到里面，也就是说，要这人吃生命树。生命树是个活的东西。当这活树进到人里面，就在人里面成为一道流，而这生命的流要使这泥土的人变化成为神建造的宝贵材料（金子、珍珠和红玛瑙）。这是神的目的。整本圣经六十六卷书，就是告诉我们这一件事—我们是泥土造的，但神的目的是要我们接受祂作生命树。这样，这位活的神就要进到我们里面，作我们的生命，并且在我们里面成为一道流。

　　当我们得救，接受基督作生命之后，我们的确感觉里面有一个东西在涌流。这内里的流会把我们里面许多东西排除，也会把许多东西带到我们里面。这就如我们身体里面有血液循环。在消极一面，我们身体里这血液循环的流，排除一切消极的东西；在积极一面，这血液的流把必需的滋养和维生素带到我们里面。这血液循环就是一道流，我们物质的身体就是靠这流生存。

　　照样，当我们接受主之后，祂这位作我们生命者，就成了我们灵里的流。如今在我们里面，除了在物质身体里的流之外，还有另一道流，是在灵里属灵的生命之流，就是基督自己。在消极一面，这流要排除我们的坏脾气、我们的恨恶、我们的急躁、我们的骄傲。在积极一面，这流天天逐渐的把更多的基督带到我们里面，滋养我们；这流也要作变化的工作，但不是在地位上，乃是在性情上、性质上改变我们。

　　圣经最后一幅图画中，有一座四方的城，城每边各有三个门。（启二一16，12～13。）十二个门的每一个门都是一颗珍珠，（21，）其上有以色列十二支派的名字。这幅图画给我们看见，这些门都是人。城门是珍珠，却都有人的名字。14节说到十二根基。这十二根基都是宝石，其上有十二使徒的名字。所以十二根基也都是人。彼得是根基，约翰也是根基。不仅如此，城墙也是用宝石造的。（18。）我们不是根基，但我们是宝石。

　　在城内当中有一个宝座。（二二1。）不要以为新耶路撒冷是平面的；她乃是一座山。城墙高一百四十四肘，但城本身的高度有一万二千斯泰底亚。（二一16。）城本身远比城墙高。这证明这城必定是一座山。在山脚有建造起来的城墙，在山顶有神与羔羊的宝座。神与羔羊只有一个宝座，而不是两个宝座。在宝座上有羔羊，羔羊是灯，神是灯内的光。（23。）神与羔羊只有一个宝座，表征神与羔羊乃是一。羔羊是灯，神是祂里面的光。从这宝座有一道生命水的河盘旋绕山而下。最终，这河流经了十二个门。河的两岸长着生命树。（二二2。）创世记二章告诉我们，生命树好作食物，（9，）而启七17，二一6节，和二二17节告诉我们，生命水的河好作饮料。在城内有生命水可以喝，也有生命树可以吃。

　　生命的流和生命树作供应，把彼得变化为宝石。彼得原来是土造的人，但现今在新耶路撒冷里，彼得成了宝石。彼得这个土造的人，怎能变成宝石？原因是彼得接受了这位在羔羊里作救赎主的神。然后从这羔羊里有生命的水流出来，带着生命树作生命的供应。彼得逐日吃生命树，喝生命水。他逐日享受三一神。借着这种享受，他就变化成为宝石，为着神的建造。

　　在新耶路撒冷里，父是源头，是光。子是灯，是生命树。然后那灵是生命水的河。（约七37～39。）父神作为光乃是源头。祂在子神里作羔羊，来救赎我们。我们接受子神羔羊作救赎主之后，生命水—那灵—就在我们里面行动、涌流。在那灵的这个流里，有子基督作生命树，给我们享受。首先，子作为羔羊给我们接受，作我们的救赎主。我们接受祂之后，那灵的流就在我们里面运行；在这流里，基督是生命树，作我们生命的供应。这样，我们就得着三一神的三者作我们的享受。如今生命树不再是在我们外面，乃是在我们里面。羔羊已经给我们得着了，三一神已经作到我们里面了。在创世记二章，生命树和水流乃是在人外面。但在启示录二十二章，生命树和生命水都是在城内。如今生命树连同生命水，都已经作到人里面了。

　　生命树和生命水作到我们里面之后，二者不仅成为我们的滋养，也成为变化我们的元素。我们越在里面享受活水的流连同生命树作我们的供应，我们就越变化。泥土的人要变化为宝石。最终，在圣城新耶路撒冷里，不再有泥土。整座城的本身乃是一座金山。（二一18。）整个城墙是碧玉，是一种宝石；城墙所有的根基也都是宝石。（18～20。）不仅如此，所有的门都是珍珠。（21。）在新耶路撒冷里只有三种材料—金子、珍珠和宝石。到这时候，一切都已被变化了。

　　在四福音里说到西门彼得的故事时，多次给我们看见，他只不过是一个泥土的人。他常常说糊涂话，作糊涂事。主在被出卖的晚上告诉门徒说，祂要被击打，他们就分散了。彼得说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”（太二六33。）他这话是糊涂话。不久之后，主被捉拿，被带到大祭司的院子。彼得远远地跟着，也进了大祭司的院子。当他在外面院子坐着时，一个使女，不是一个高大的兵丁，来到他跟前，说，“你也是同那加利利人耶稣一起的。”（69。）彼得接连三次否认，甚至发咒起誓。那时候，彼得确实只是一个泥土的人。

　　但是在徒二~五，彼得是一块变化、发亮、刚强、透明的宝石。在这几章里，他不是昏暗不明，乃是明亮的，透亮如同水晶。他是宝贵的，完全变化过的。他不只在地位上改变或圣别，更是在性质上改变了。他有了新陈代谢的变化。神圣的“化学元素”已经放在他里面，而造成一种化学反应。神在羔羊里已经给彼得得着，那灵如同活水开始涌流在他里面。这灵将基督这包罗万有者作为生命树供应给他。一日过一日，彼得吃这基督；一日过一日，他饮于这活水。有一种属天的化学元素流到他里面，使他全人里面产生了新陈代谢的变化。他的改变不仅是在地位上或外表上，也是在性情上、性质上和性格上。借此，他与新耶路撒冷的十二根基成为一。光是教训和恩赐并不能变化我们。唯有内里的生命，就是三一神自己，才能变化我们。

　　父作为光乃是源头，子是救赎主，为给我们接受。我们若认我们一切的罪，并承认、认识祂为我们的罪死在十字架上，在我们里面立即就有一道流。这就是那灵，而在这流里有生命树在我们里面生长，作生命的供应，使我们天天得着喂养。生命河同着生命树都在我们里面，给我们吃喝。我们天天能得着属天的滋养，一切属灵的“维生素”都能带到我们里面。这会新陈代谢的变化我们。这个变化的生命也是建造的生命。在我们里面的这生命，不仅供应我们，变化我们，也把我们与别人建造在一起。

　　新耶路撒冷揭示救赎的羔羊、生命的流、生命的供应、生命的变化、和生命里的建造。这是今天召会生活的图画。召会是由一班人组成，这班人看见自己有罪，并承认神这生命的源头爱了他们。在神的儿子里，祂完成了救赎，并且将这位子给了我们这些罪人作羔羊。我们向祂承认我们一切的罪，我们也承认、认识祂是我们的救赎主，就是神的羔羊，为我们而死，除去我们的罪。当我们这样作时，那灵立即在我们里面成为生命的流。在这生命的流里，基督不仅是羔羊，也是生命树，给我们享受。一天过一天，祂是生命水给我们喝，祂也是生命树给我们吃。因着我们吃祂并喝祂，属天的元素、神圣的素质和本质，就被带到我们里面，我们就产生新陈代谢的变化，而在一里与别人同被建造。这个建造在今世里是召会，在永远里是圣城新耶路撒冷。

　　这圣城乃是神的帐幕，神的居所。启七15说，我们要在殿中事奉祂。殿不仅是给神居住的地方，也是给事奉神的人居住的地方。二一22节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这意思是说，我们要在神这殿里事奉神。所有蒙救赎的人是神的帐幕，给神居住；神自己是我们的殿，给我们居住。最终，神要住在我们里面，我们要住在神里面。这是相互的居所，相互的住处。当祂住在我们里面时，我们也住在祂里面。这是三一神与祂所拣选、救赎之人的调和。

　　这个调和在于我们对主的享受。我们必须终日享受祂，吃祂作生命树，并喝祂作生命水。我们若要被变化、被建造、并与三一神调和，就必须天天吃基督作生命树，并喝祂作生命水。愿主带领我们进入这样对祂的享受里。但愿我们看见，祂在我们里面作生命树，借着在我们里面圣灵的流，一直供应我们。我们必须学习如何吃祂并喝祂。这样，祂一切的所是、祂的元素、祂的本质、和祂的素质，就要传输并输供到我们里面。我们就要被变化、被建造、并与三一神相调和。