十四节清楚的告诉我们，属魂的人不领受神的灵的事。属魂的人绝不能认识任何关于神的事。属魂的人不可能认识神；但下一节说，灵，就是人的灵，认识神。属魂的人不可能认识神，但属灵的人有充分的能力认识神。所以凭这两节经节，你能看见魂与灵的不同。如果你是属于魂的人，你绝不能认识任何属神的事。如果你是属于灵的人，你就认识属神的事。凭这段圣经，我们能看见灵与魂的不同，但今天许多基督徒仍坚持说，灵与魂是同义辞。然而，
林前二14~15告诉我们，魂不可能认识任何属神的事，但灵有充分的能力认识属神的事。
你若是属于魂的人，对于神的事你就在黑暗里。你必须是属于灵的人。这样你就必认识属神的事。这两节启示魂与灵之间极大的不同。我们若是属魂的人，就不可能认识任何属神的事。什么是属魂的人？属魂的人就是凭魂并在魂里而活的人。属魂与属灵之间的不同，就是魂与灵之间的不同。我们不能说，灵与魂是相同的。如果我们这样说，就在黑暗里。我们都必须非常非常清楚，灵与魂是绝对不同的。耳朵与眼睛一样么？眼睛和耳朵不是同义辞。你不能说是同义辞。眼睛是眼睛，耳朵是耳朵。这二者是不同的器官，是你这人两个不同的部分。同样的，魂不是灵。二分法的教训说人只有两部分，这完全不合乎圣经。
再者，我们有
帖前五23。我们必须打开圣经读这节。不要听任何人的意见，不要听任何人的话。回到神的话来读：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这节清楚提到我们有三部分—灵、与魂、与身子。两个连接词连接三样东西。说灵就是魂，这是没有根据的。我们都必须放弃二分法的属人教训，而回到神的话上。
一九五四年我们在香港时，举行了一次特会。一位到日本作传道人的美国弟兄，到香港参加这次特会。特会后，他来说，他对特会、气氛及信息，印象深刻，但他不同意灵与魂不同。对他来说，灵与魂是同义辞。
后来我问他关于二十三节的灵、与魂、与身子。我告诉他说，如果他说灵就是魂，那么我要说魂就是身子。无论如何，他说，不管二十三节怎么说，他都不承认灵与魂是我们这人两个不同的部分。
在新约，特别在福音书的教训里，神的话总是告诉我们，我们必须否认魂，丧失魂；但神的话从未告诉我们，我们必须否认灵。在书信里，神的话总是告诉我们，我们必须照着灵而行，活在灵里，并凭灵行事。在福音书里有否认魂，然后在书信里有照着灵而行。（
罗八4。）新约没有告诉我们，在魂里为人、生活并行事。
太十38~39说，“不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。得着魂生命（原文
psuche，朴宿克，意魂）的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”然后十六24~26说，“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”魂必须被否认。
然后
可八35~36说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我和福音丧失自己魂生命的，必救了魂生命。人就是赚得全世界，赔上自己的魂生命，有什么益处？”
路九24~25说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处？”
马太十六章说，“丧失魂生命；”
路加九章说，“丧失自己。”这意思是否认魂。
约十二25说，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。”在所有的四卷福音书中，主一再地告诉我们，我们必须丧失魂，否认魂，但你无法找到一句话告诉我们，我们必须丧失灵或否认灵。反之，书信嘱咐我们，要照着灵而行，要在灵里行事，并在灵里祷告。（
罗八4，
一9，
弗六18。）在福音书的教训里，主的话告诉我们，要否认魂，要丧失魂；但在所有书信的教训中，我们必须顾到灵，行在灵里，并且我们必须在灵里行事、祷告。所以魂与灵之间，有很大的不同。