　　我们现在就来到三卷提字书。我们都知道，当使徒保罗写这三卷书信的时候，召会已经荒凉了，已经离了正轨，失去了当初的样子，这是它的背景。同时所有读经的人都承认，这三卷书是治理召会的书，在西方，有的人把它叫作牧养召会的书。这些都对。它的背景是召会走样了，它的内容好像是给人知道，该怎样治理召会。但是我再说，圣经的皮毛是一个样子，圣经的里头又是一个样子；正如一个人的身体、相貌是一件事，灵、魂、生命又是一件事。这三卷提字书的皮毛、外表是在召会走样之下写的，是为着召会的治理；而它的内容、中心，它的生命、灵、魂，还是生命和灵。因为越是在召会走样的时候，越是在召会荒凉的时候，神的儿女越需要认识生命，越需要活在灵中。我们若是不活在灵中，不注意生命，而注意外面道理上的讲论，那召会就更乱了。我们大家如果绝对的注意生命，而深入的活在灵里，难处就没有了，争执也没有了，走样也没有了。召会所以走样，就是因为从生命里出去了，就是因为不在灵里了。

　　我们这些日子讲到大家彼此洗脚，相调、相爱和配搭。请想看，若是我们忽略生命，不在灵里，就是注意道理，注意别的方面，没有多久，配搭一定垮台的，大家一定出事。故此保罗在召会荒凉之下写的书信，骨子里的东西完全是生命。所以提摩太前后书里，多次提到生命，也多次对灵有特别的说法。

　　我们先看提前一3：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”你若把提摩太前后书全部读过，就能看出来，不同的教训乃是和使徒们所传、所讲不同的教训。那使徒们传什么？使徒们传基督是救主，祂进到我们的灵里，作我们的生命，就叫召会成了一个大的奥秘。这是使徒们所传的、所讲的。但是在当时就有人起来讲另外的东西，我绝对信他们是在那里讲律法，讲旧约圣经。所以他们不是传异教，不是传其他宗教的东西；他们还是讲圣经，还是根据圣经来讲，可是他们所着重的和使徒们所着重的不同。使徒们所着重的是基督作救主，作生命，而产生出召会来，成功神的大奥秘，就是神的家，就是真理的柱石和根基。而另外有一班人也在那里讲圣经，但是他们有不同的讲解，和别人起争执。所以这个难处不是从今天开始，乃是从头一个世纪就开始了。

　　我们再往下读：“也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱。”（4上。）那虚构无稽之事，是指着犹太教里一些遗传的说法。你知道在犹太教里，除了旧约圣经之外，还有很多遗传的说法，人都喜欢听那些东西。直到今天，天主教里还有那些东西，他们有许多的传说。而无穷的家谱，就是犹太人研究旧约历史里头的家谱。这些好像都是宗教的，有的也是出乎圣经的，但是保罗说，这些都是不同的道理，“这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”（4下。）神在宇宙间有一个经纶，有一个安排，是给我们借着信心领会的，这是在信仰里的一个经纶，一个安排。换句话说，使徒所传的信息，所讲的道，就是神历代的经纶；而神历代的经纶，就是叫基督来作我们的救主，为要作我们的生命，叫我们这些人成功祂的肢体，配搭起来就成功一个身体，来彰显神的自己。这就是神在我们信仰里的经纶。但在使徒之外，还有一些人在当日召会中是讲犹太教遗传的东西，也讲旧约圣经的一些家谱。可是这些东西只能叫人发生问题，并不启发神奥秘的经纶。所以保罗叫提摩太嘱咐他们，不要再讲那些东西了。

　　我附带的说，根据这个原则，有的时候我们该停止召会中某些弟兄的讲论，因为那些讲论会叫召会中发生问题，并不造就弟兄姊妹，不坚固弟兄姊妹，也不供应弟兄姊妹，在神的经纶上没有帮助。按照这个原则，在召会中停止人随便讲道是有根据的。换句话说，不是弟兄们都可以随便的在召会中讲什么道。不要说讲偶像的道不应该，就是其他的道，好像是根据圣经讲出来的，若是不能启发神经纶的奥秘，只是叫弟兄姊妹发生难处，这种的讲道还是应该把它停止。

　　我们在美国，有一次遇到一个弟兄来了，他根据林前十四章要求说，在会中只要有感动的都可以起来说话，你若不许人说话，你就是不遵守林前十四章的教训。这话初听像是很有道理。我就请他读一读提前一3的话。我问说，保罗在这里嘱咐几个人不要讲，是不是嘱咐他们不要在家里讲？不是，很清楚是不要到聚会里讲。不错，圣经都是神默示的，但是我们要知道，新约圣经的默示不像旧约，旧约的默示纯粹是默示，在那里没有人的经历，而新约的默示乃是根据人的经历。所以保罗写这些书信是有经历的，他是根据人的经历。哥林多前书是他初期的时候写的，那时他觉得在一个聚会里弟兄姊妹都可以说话。慢慢地过了一些年日，到了他老年写提摩太前书的时候，他的说法改了。

　　我再举一个例子。林前七章保罗说，我愿意你们个个像我不嫁不娶；但等到他写提前五章的时候却说，我盼望你们还是嫁娶。他的说法改了。在他初年的事奉里头，他是有这个感觉，人最好不娶不嫁，全数为着主。但是经过了一些年日，他看看人的肉体不行，容易出事，所以又写书信说，人还是应该有嫁娶。今天我们不是在保罗之前，也不是在保罗的职事当中，乃是在保罗职事完成之后的多少年，所以我们不能偏重于跟随他初期的带领，乃要重在他终期的带领，因为终期的带领是成熟的。这如同果子一样，在哥林多前书的时候还不是那么成熟，到了哥林多后书就完全成熟了。这不是说，他写的哥林多前书就不是神的话了。一个苹果还没有那么成熟，不能说就不是苹果了。

　　照样，林前十四章不是说不应该有，不可以有，但是必须配上提前一3。若是弟兄们在这里讲话，都是启发神的奥秘，那当然感谢赞美主，个个都可以说。但是如果有人起来七说八说，那你就得劝他不要说了。今天在我们中间就有这种情形。在交通聚会中，弟兄姊妹越是学过属灵功课的就越考虑，他们敬畏主，好好摸感觉，看是不是出乎主的。但是正在他们踌躇的时候，就有一些人天也不怕，地也不怕，趁机起来大讲特讲；你给他五分钟，他讲了十分钟，讲了还要讲，那你怎么办？这是现实的一个光景。所以保罗经过许多年日，在各地召会有了阅历，末后就说，有的人不可以这样在召会中起来讲道，要吩咐他们不要讲了。

　　我们再来看提前一18~19：“孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”请弟兄姊妹注意，这里提到良心问题，这是关系着生命和灵。今天我们要经历生命，要活在灵里，我们必须顾到良心，因为良心是灵的主要部分。所以当你顾到良心的时候，那就是说你大部分顾到灵了。你根据良心，大部分就是根据灵。主今天作生命是在我们的灵里，我们顾到良心就是顾到灵，也就大体活在生命里。没有一个人要认识生命，而忽略良心；也没有人在灵里活着，而行事违背良心。

　　因此，提摩太前后书里虽然没提到多少灵的字眼，却多次说到良心。因为这两卷书不是讲理论，乃是讲经历。若是光讲灵，定规是理论；一讲良心，就是经历。因为你一在里头经历灵的时候，就要问说，里头平安不平安？里头妥贴不妥贴？里头和神合得来合不来？这些都是良心的故事。你这样顾到良心，那就证明你活在灵里。所以这两卷书里的良心，就是灵的另一个说法，是把灵说得更现实一点，更具体一点，更实际一点，是从经历里来讲灵。

　　你若是愿意的话，你在讲解上可以把良心翻作灵。有人丢弃灵，就如同船破坏了一般。你把良心丢弃了，就是把灵放弃了。一个弟兄今天随便说话，随便行事，那证明他放弃灵了，不在灵里头了，也就是不顾灵了。但当他特别顾到良心的时候，那就是他完全活在灵里头了。所以保罗在这里的意思是说，提摩太啊，在这个荒凉紊乱的时候，你自己要操练，也要带别人操练，学习活在良心里，也就是学习活在灵里。不能光在外面讲论，不能光在外面争执，必须学习活在灵里。活在灵里的实际说法，就是顾到良心。你一轻忽良心的声音，你马上从灵里出来了，你这个人在神属灵的事上，就如同船触礁了一样。

　　到了三14~16保罗说，“我…指望快到你那里去，倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！”你在这里看见这话的含意：召会不是一个组织，召会是活神所居住的地方。同时，召会不是担负着许多的道理，许多的圣经知识，召会是托着基督的，是真理的柱石和根基。并且召会是一个大的奥秘，就是神显现于肉体。保罗的意思是说，“提摩太啊，你若认识这些，你若活在这些里头，那你才真知道在神的家中当怎样行。”

　　亲爱的弟兄姊妹，这是什么意思？请记得，这就是生命和灵。今天不是你去劝老年人像劝父亲、像劝母亲的问题，也不是你去劝少年人像劝弟兄、像劝姊妹的问题；今天乃是你要看清了，召会是活神活在这里，是基督托在这里，召会是神一个大的奥秘，所以你这个人必须是在灵里，必须是活在生命中。你劝人要在灵里，你劝人必须在生命中，是活神在那里，是基督托在那里，是神显现于肉体。因此你看见，这里的故事就是生命与灵。

　　很可惜，今天你看神学里所研究的，他们读这两卷书，就是注意作长老的资格是什么？一个服事主的人对老年人应该如何？这些都是皮毛。那么它里头的东西是什么？就是生命的灵。你我要学习在灵里，才摸着生命，那我们才是在召会的实际里，才知道在召会中该怎样行。

　　提多书在第三章里，对于这个灵有特别的说法。我们读5~6：“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的。”

　　这两节说到圣灵是很特别的。这位内住的灵在我们里头不光是给我们重生，而祂所给我们的重生是一个洗。这不是洗去罪恶的洗，乃是洗去天性的洗，要把我们的旧造洗掉。宝血只能洗净我们的罪，洗净我们的污秽，但是宝血不能把我们的旧造、把我们的旧性洗掉，这乃是重生的洗涤所作的事。不仅如此，圣灵在我们里头还继续作更新的工作。所以你在这里看见，重生的洗涤是一个开头，圣灵的更新是一个继续。你越活在灵里头，你就越一天新似一天，祂就在你里头一直作更新的工作。

　　弟兄姊妹，在整卷的提多书里，这两节的话是最重要的。因为这一卷书就是给我们看见，圣灵在我们里头的工作是开始于重生的洗涤，从那时候起，祂就继续的作更新的工作，把我们这旧造的人一步一步的都更新了。这不是道理的，也不是修改的，这完完全全是灵在我们里头作的工作。

　　弟兄姊妹，到了召会荒凉的时候，各地召会所需要的信息都不是别方面的，乃是这一条生命和灵的线。因此，我真盼望同工们在各处服事的时候，能在这一个点上，在这一条线上，多有发掘，自己多有认识，也多有经历，而后能够用话语将他们所得着的释放给弟兄姊妹，带着各处的弟兄姊妹在这一方面往前去。对于生命有追求，对于灵有认识，并且认识灵的两面—认识主是一个灵，也认识在我们里面那一个能力、爱、清明自守的灵。我们凭着这个灵，也照着我们的良心，活在主这个灵里，结果召会在荒凉的时候就得蒙拯救。

　　我们若是光靠着查经，研究真理，研究道理，在荒凉中的召会一定要更紊乱。越查考圣经道理，越研究字句讲解，召会一定越吃亏。你我今天都得看见，当召会荒凉走样的时候，拯救的路不在字句上，不在道理上，乃在生命和灵上。我们要把人从一切的道理、字句，从一切的研究圣经、读圣经、查考圣经中带回来，叫人注意里面的生命，叫人学习活在里面的灵中。

　　我们经过这几次的交通，已经看过了保罗写的书信，从罗马书起一直到三卷提字书。当然在这之外，还有一卷腓利门书，还有一卷希伯来书，这些都是补充的书，我们这次不去讲它了。总之，保罗书信的体系完全是个灵的体系。我盼望弟兄姊妹能从保罗的书信里读出骨髓，读出灵魂来。现在大家需要发掘的，需要启发的，需要认识的，不是保罗书信的骨架和皮毛，乃是保罗书信里头的灵，里头的生命。我虽然话语说了不少，还不过是给弟兄们一条路线，一个纲领，盼望今后大家慢慢去发掘，一定能看见得更多，摸着的更丰富。你们的经历能更深，因此你们的发表也能更多。