　　第二，马太福音启示召会是什么。在四福音当中，只有马太福音提到召会，一次在十六章，一次在十八章。十六章启示召会的建造是生命的事，十八章启示召会的行政是权柄的事。

　　尽管十八章并不包含“权柄”这辞，却可以看见召会的权柄这件事。17节说，如果人拒绝听从召会，召会有立场和地位把他当作外邦人和税吏。此外，18节指明，召会可以捆绑和释放。这是召会的权柄。

　　许多不属于公会的基督徒相信，按照太十八20，每当有两三个人被聚集到主的名里，那个聚集就是召会。他们的想法是，主既在他们中间，他们就是召会。然而，有主在我们中间是一回事，是否成为召会是另一回事。16~20节清楚的给我们看见，这两三个被聚集在一起的人不能成为召会。16~17节说，“他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会。”按照上下文，16节的两三个见证人必定是二十节被聚集到主名里的两三个人。这些经文清楚指明，召会与这两三个人的团体是不同的。倘若十六节的两三个人真是召会，他们就不需要将他们的事带到召会。按照17节，如果这两三位有无法解决的事，他们应该将他们的事带到召会。这证明他们不是召会。

　　每一个城市里应该只有一个召会。（徒八1，十三1，十四23，参多一5，林前一2，启一11。）假定某城市里有两三位姊妹一起祷告，有主在她们中间，她们就宣称自己是召会。此外，假定同一城市里有几对夫妇也一同祷告，宣称有主在他们中间，他们也是召会。如果一个城市里有许多这样的小团体，每一个团体都算一个召会，那个城市里就会有许多召会。这种光景是错误的。正如洛杉矶这个几百万人口的城市只有一个政府，照样一个城市里只该有一个召会和一个行政。（徒十四23，参多一5。）

　　我们需要一再的读新约，使我们能看见在宇宙中只有一个召会，召会在每一个城市中的彰显必须是独一的。美国这个国家只有一个，它在各国的代表也必须是独一无二的。举例来说，在伦敦的美国大使馆只有一个，不能有两个。无论在何处，都只能有一个大使馆代表美国。如果在一个国家里有一个以上的美国大使馆，这就指明美国分裂了。因此我们非常清楚，因为宇宙召会是一个，所以召会在每一个地方的彰显也必须是独一无二的。

　　我们不该以为，在主的名里聚集，并有祂的同在在我们中间，就使我们够资格成为召会。我们若这样想，就证明我们对召会没有清楚的异象，证明我们在黑暗里。我们若真看见召会的异象，若真在光中，我们就会领悟，宇宙召会是一个，并且召会在每个城市彰显时，当地的召会必须是独一无二的。一个城市不能有一个以上的召会。两三个人的团体可以聚集，甚至有主在他们中间，但他们没有召会的权柄。他们若有难处无法解决，就必须将难处提交到召会。因此，权柄是随着召会的。这是召会的行政。

　　第三，我们要在国度的实际和实行里，就必须在召会中；而我们要在召会中，就必须与圣徒保持正确的关系。在太十八1，门徒问主说，“谁在诸天的国里是最大的？”主给他们看见，想要为大的人，不能进入国度，但降卑自己变成像小孩子的人，将要进入国度。（2～4。）想要为大，会破坏我们与圣徒的关系。我们与圣徒之间关系的重要性，也可见于奴仆的比喻，这奴仆不愿怜悯与他同作奴仆的，不愿赦免他。（23～35。）因此，我们要进入国度，就必须顾到与圣徒的关系。

　　与圣徒们保持正确关系的路，就是变成像小孩子。年老的人在知识上很丰富，但在生命上非常可怜、软弱；反之，孩子没什么知识，却满有生命。我们必须降卑自己像小孩子一样。林前八1说，“知识是叫人自高自大。”降卑就是放下我们的知识。我们若放下我们的知识，以接受生命代之，就会变成像孩子一样谦卑。降卑不仅是我们在行为举止上向别人鞠躬；而是放下我们的知识，接受生命。

　　按照太十八3，我们要进入国度，必须回转，这是生命的事。然而，我们要留在国度里，必须谦卑；我们必须有谦卑的生活，就是一种不以知识为中心，而以生命为中心的生活。召会生活中一切的困扰，都是因为仅仅注意知识所造成的。今天如果所有的基督徒都放下他们的知识，就没有困扰了。我们若简单的忘掉我们所知道的一切，以基督为我们的生命，爱祂也彼此相爱，并且当我们来在一起时，领悟我们是基督独一身体上的众肢体，这样就没有难处了。召会中一切的难处都是太强调知识的结果。因此，我们必须学习忘掉我们所知道的，以基督为我们的生命而活。我们应该告诉人说，“我们知道得不多。我们单单以主为我们的生命。我们凭祂而活，爱祂，爱我们在基督里的弟兄姊妹们。我们聚集时，领悟宇宙中只有一个身体，无论何处，这个身体的彰显都必须是独一的。”我们若单单是这样，就会与基督身体上所有的肢体维持正确的关系；我们会在真正的召会生活里，这个召会生活就是国度的实际和实行。