　　读经：申十二8~14，利一3，7~10节，14节，16节，林后四10~12，16节。

　　神需要食物，使祂的饥饿得饱足。按照神的启示，燔祭不仅是一种献祭，乃是给神的食物。利三11讲到燔祭说，“祭司要把这些烧在坛上；这是献给耶和华为食物的火祭。”这节和二一6节、8节、21~22节，都给我们看见，燔祭是神的食物。神是饥饿的，需要得饱足，所以我们必须用燔祭供给祂一些食物。

　　各种的祭物，都是为着享受。不仅是为着我们的享受，也是为着神。那是一种相互的享受。神享受各种的祭物，我们也在享受它们。所有的祭物，都象征着基督不同的各方面。基督是这样的丰富，祂有许多方面。这位丰富的基督，成为神和我们相互的享受。因此，利未记不是一卷律法的书，乃是一卷享受的书。

　　第一个祭是燔祭，乃是为着神的享受。只有一小部分是为着我们的，那就是祭牲的皮归给献燔祭的祭司。燔祭大部分是为作神的食物，但仍有一小部分是为作我们的遮盖。燔祭不是给我们吃的，乃是给我们穿的。燔祭是给神享受，也是我们的遮盖。基督作燔祭，我们没有权利来享受祂作食物，那是神的食物。但有一小部分，是为着我们的遮盖。我们越把基督献给神享受，我们就越在基督里受祂遮盖。基督越借着我们的献上成为神的享受，基督就越成为我们的遮盖。结果，别人所看见的我们，全是基督。燔祭的皮成为我们的遮盖，我们也就与燔祭成为一了。

　　关于燔祭，有八点我们必须注意。第一，神在会幕中，正等待着祂的食物。神不要买食物，祂也不自己生产食物。神是在会幕中等候祂的食物，如果没有人在美地上经营，也没有人在会幕中献上美地丰富的富余，神就没法得到祂的食物。神是多么依赖我们在美地的经营。神依赖我们把美地丰富的富余献上作祂的食物。

　　我们必须了解，因为基督教不晓得如何把基督当作美地来经营，神已经饥饿许多世纪了。他们实在不知道，无论何时聚在一起，必须把一些出于基督的带给神。他们懂得如何有一个基督教的礼拜仪式，但是他们不知道把基督丰富的富余，当作燔祭献给神。他们知道如何禁食，哀求神的怜悯。他们的祷告，大致不外乎“神啊，怜悯我们，给我们一个大的复兴”。他们实在不懂得如何把基督的丰富当作食物献给神。

　　赞美主，在最近这几年祂把这件事向我们显明了。我们聚集不必再有那种禁食、哀号、哭泣、可怜的样子。我们带着天天经历的基督，快乐的来在一起。我们有这位丰富基督的富余，因为我们时时以祂为美地来经营。我们为什么守晨更呢？是为经营基督。我们为什么呼喊主名呢？是为经营祂。为什么我们在祂话语中整天的吃喝呢？没有别的，就是为着经营祂。基督是我们的美地，我们整天经营祂。这样，当我们在会幕中聚会的时候，我们就有一些出于基督的东西献给神。神实在饥饿，祂渴望在聚会中得到一些食物。我们聚集在一起，不仅是为自己享受，也是给神摆出一桌筵席。

　　许多基督徒总是想要从神得些什么，但是在会幕中，我们第一要献上的乃是燔祭。这不是为给我们享受，乃是为给神享受。我们必须借着所经营的基督来满足神。这与大多数基督徒的观念相差很远。他们经常盼望从神得些什么，但是他们总没有献上什么给神作食物。我们必须经营基督，得着祂的一些富余，带到会幕中给神。这样，我们就能献上燔祭给神作食物。

　　燔祭的第二点是大小不一样。公牛最大，绵羊、山羊小一点，斑鸠或雏鸽最小。基督自己总是一样大小。祂是无限量的大，但在我们的经历中，却有大小的分别。祂在我们的经历中，有时是一头公牛，有时不过是一只鸽子。还有的时候，祂是一只绵羊，只是中等大小。在祂自己都是一样，但在我们的经历中，却有大小的分别。

　　今天你所经历的基督有多大呢？你经历祂像一头大牛呢，或是像一只鸽子？我们必须察看，我们所经历，带到会幕中献给神的基督到底有多大。我们都清楚，在我们深处所经历的基督有多大。所以我们需要祷告说，“主啊，施恩给我们，扩大我们对基督的经历，好经常能有一头大牛献给你。”

　　这四样，第一样是神所选择独一的地点。在申十二8~14，摩西告诉以色列民关于神所拣选的地点，说，“你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；因为直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息，所给你的产业。但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们得安息，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住；那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；唯独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。”

　　摩西告诉以色列民，当他们进入那美地的时候，不可作那些在自己眼中看为正，而在神眼中看为不正的事。在旷野他们作自己眼中看为正的事，那是不法、不讨神喜欢的。在旷野，神容忍他们，但是一到美地，神不再容忍他们。于是，摩西告诉他们，当他们进到美地献燔祭的时候，必须在神所选择的地点。在美地必须作神眼中看为正的事。而第一样必要作的事，就是把燔祭带到神所选择的地点。

　　这意思是说，当我们还未活在基督里，还未安息在基督里，也未承受在基督里那分产业的时候，我们可以按着自己的选择，随便行动。但是一旦我们安息在基督里，承受祂作我们的分，就不应该凭着自己的看法作事，乃要按照神的选择。赞美主，现在我们是在基督里，我们是在美地。所以我们不应该凭着自己的选择作事，乃要按照神的选择。因此，为着献上祭物，需要有正确的地点，就是保守神子民合一的地点。如果以色列民进了美地之后，仍然自由选择他们敬拜神的地点，那么，不久他们就要分裂了。多少世纪以来，以色列民在敬拜神的事上，一直保持在一里。这独一敬拜的地点，保守了他们的一。神的选择是唯一的选择，神的选择也就是他们的选择。

　　今天基督徒太随便了，他们有太多的选择，几乎每个人都按着他或她自己的选择，而有某种样式的会。常听人说，“我不喜欢那样的聚会。”或说，“我赞成这样的聚会。”这是什么？这叫作他们的选择。我们都需要说，“主，什么是你的选择？我不喜欢我的选择。我不喜欢作我自己眼中看为正的事，只要作在你眼中看为正的事。我不喜欢按我的口味聚会，我只要在你选择的地点聚会。”

　　今天的选择太多了。你有你的口味，我有我的口味，我们各有自己的口味。结果，许多口味造成许多分裂。但是只有一个正确的口味，和一个正确的选择，那就是神所选择一的立场，是独一无二的。不要认为这是一件小事。你可能看见在我们中间的享受，甚至在那享受中也尝到一点东西；但是可不要在你自己的地点模仿这些事。你可以在这里有享受，但是如果你在别处模仿这些事，你会立刻失去这个享受。这是因为你不在神所选择唯一的地点，就是真正一的立场。我们都需要在一的独一立场上。不要因为适合你的口味，才在地方召会聚会。你或者喜欢，或者不喜欢，都无关紧要。唯一重要的是神喜欢不喜欢。今天晚上你喜欢，到明天你可能不喜欢。我们必须说，这是神的选择。神的选择就是我的定命。在神所选择的地点，在一的立场上，这不是一件小事。我们中间千百人能作见证，只要我们在一的立场上，我们就是在家中。我们在家中，因为这是神的选择。

　　我们要把祭物正确的献给神，所需要四样东西的第二样是会幕。什么是会幕？会幕就是地方召会的聚会。若没有召会各种的聚会，我们怎能把燔祭献给神作食物呢？我们需要召会各种的聚会。如果你不相信，你可以自己在家中试一试，把基督当燔祭献给神。你是献不成功的。有人说，“李弟兄，你是这样狭窄，你限制了神。如果我能在聚会中把基督当燔祭献给神，我在家中一定也能。”我所能说的，就是盼望凡有这种想法的，都可以在家中试一试。

　　按照预表，那幅图画十分清楚。没有一个以色列人被允许在他们家中献燔祭。这一点你们读过么？今天许多基督徒说，他们不在意各种聚会。他们觉得只要在家中或别处与主有交通就好了。从一方面看，是很好，但是对于把基督当燔祭献给神，那是不行的。在古时，没有一个以色列人能在任何自己所选择的地点，宰一只公牛作燔祭献给神。他们必须在会幕。只有在会幕门口才能献燔祭。你可以今天晚上在你家中享受基督，你可以明天早晨在你家中享受基督，你可以用任何时间在任何地点享受基督，但是只有在地方召会的聚会中，你才能把基督当燔祭献给神，作为神的食物。

　　在这些聚会中，我们有一种甜美喜乐的感觉；在这里有一种感觉是如此的奇特，如此的愉快，如此的美好。你在家中试着模仿模仿，就不能有这种感觉。在会幕之外，总不能有这种感觉。我们都必须来到召会各种的聚会中，把我们的燔祭献给神。在召会各种的聚会中，我们对基督所有的某些感觉，是在任何别的地方所感觉不到的。利一3清清楚楚的说，我们必须在会幕门口，耶和华面前，献我们的燔祭。这是献基督作燔祭唯一的地点。你可以照着太十八20的话去作：“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”我知道我们有好些人曾试着作过，但是不愿再作了。赞美主，今天我们是在一的立场上，我们有会幕来献燔祭给神作食物。

　　使我们能正确把祭物献给神的第四样，是必须有祭司。赞美主，我们大家都可以说，我们是祭司。但是我们必须了解，按着预表，没有个人的祭司，没有单独的祭司。所有的祭司们都配搭为一个团体，而成一个祭司体系。祭司体系这个辞的意思就是祭司团。我们需要祭司团，祭司体系的配搭，为着可以正确的把燔祭献给神。

　　这样，为着把燔祭献给神，我们必须有四样东西。我们需要独一的地点、会幕、祭坛、和祭司体系。在我们家中不可能有这四样东西。在四十年前，我曾试着作一作，没有成功。然后我来到会幕的独一立场，独一祭坛，和祭司体系。在这一个正确的地方，献上基督作燔祭，是那么容易。这四样东西是我们献燔祭所必须看见的第三点。

　　第四点，我们献燔祭乃是与基督是一。从一方面说，燔祭只是基督自己。但在另一方面，如果我们想要献上基督作燔祭，我们必须与祂是一。这就是为什么献燔祭需要按手。这意思就是献的人与所献的物是一。献祭的人按手在燔祭牲的头上，意思就是与所献的祭牲联合。

　　如果我们在一天当中没有与基督是一，等到聚会中想要献基督作燔祭，那就太困难了。如果我们的手从基督挪开了，而在聚会中想要献上祂作我们的燔祭，那真是没办法。我们都必须与基督联合为一。我们必须整天的与基督是一，我们的手必须整天在基督头上。换句话说，我们必须在灵里整天与基督是一。

　　我们按手于其上的这位基督，不是杀死别人的一位。祂不是杀人的生命，乃是甘愿被杀的生命。让我这样来形容。这里有一位弟兄和他的妻子，如果这位弟兄今天实在与基督是一，他会知道这位基督不是杀人的，乃是甘愿被杀的。假设当他回到家里，他的妻子给他一些难为，这就是宰杀。许多时候，作妻子的是宰杀的能手。但我必须说公道话，当丈夫的也是杀人的。妻子杀丈夫，丈夫杀妻子。丈夫和妻子两方面的生命，都是杀人的生命。不要想某弟兄是如此的温柔。他的生命是一种割、切的生命。许多时候，他把他的妻子切成碎块。他的妻子也有同样的生命，可能要把他切成更碎的小块。

　　但是，当你的妻子，或者你的丈夫把你切成碎片的时候，如果你与基督是一，你就会甘愿被切。在我们里面基督的生命是甘愿被切的。借着祂的生命，你总不争吵，你总不用恶言回答恶言，你甘愿被切成碎片。那么，等你来到聚会中，你就会有些属乎基督的东西献给神。不然的话，你同你的妻子稍微争吵几句，稍微讲讲理由，你就完了。然后，你来到聚会中，你是两手空空没有一点出于基督的可以献上。

　　这种情形，不仅在婚姻生活里，就是在办公室、教室、以及我们所居住的公寓里，也都是一样。我们必须时时经历基督那甘愿被人切碎的生命。不是靠着我们自己，乃是靠着内住的基督。祂是燔祭，祂的生命是甘愿被切割的。

　　保罗在林后四10~12说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”我们必须在生活中带着耶稣的治死，整天被交于死。

　　不要认为只是那些反对你的人会杀你。许多时候你的妻子会杀你，有的时候地方召会的长老也会杀你。所有的这一切，对于你都是正常的宰割。

　　如果我们想要建造在一起，而有一个丰富的召会的恢复，我们都必须经历这些事。不要说，当你来到召会中，碰到的爱太美妙了。再过两周，你要受许多苦，你要受到切割。不要切割别人，乃是甘愿被切割。但是，不论如何谨慎，有时你还会切伤别人。有时我是十分的小心不要切割别人，但是结果还是切伤了很多。我不是故意的要切割人，但是我却切割了别人。我们都曾彼此切割许多次。但是今天在这里，因着彼此都甘愿被切割，我们是真实地在一里了。我们里面确实有一个甘愿被切的生命。

　　不要把燔祭这件事当作一种客观的教训。我们都必须了解，燔祭乃是我们与基督是一。我们必须整天在日常生活中，实实际际的与基督联合。不是仅仅来到聚会中，要把基督献为燔祭，那个没有用。我们必须实际的在日常生活中，与基督是一。与作燔祭的基督是一，意思是接受那甘愿被杀、被剥皮、并被切成块子的生命。

　　燔祭的第六点是次序。在利未记一章，“摆列”一辞用过两回。“祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。”（7～8。）木柴按次序摆列，肉块、头和脂油，也按次序摆列。一点都不草率。7节说，木柴要摆列。木柴不是丢在祭坛上，木柴乃是按次序摆列。肉块、头和脂油也按次序摆列。这是什么意思？神知道焚烧你的祭物，需要那一块木柴。祂按照美好的次序摆列木柴。祂用第一片木柴来烧，然后第二片木柴，然后第三片木柴。神也知道先烧你的那一块祭物。祂摆列木柴，也按次序摆列肉块。在我们的经历和感觉中，以为焚烧可能是杂乱无章的，但神是一位摆列的能手。祂安排焚烧有美好的次序。祭司按次序摆列木柴，也按次序摆列各项祭物。神今天也作同样的事。在祂的安排之下，第一片木柴就是第一片，第二片木柴就是第二片，被焚烧的第一部分就是第一部分。没有一点差错。神在祂焚烧的事上，绝不会有错。祂按美好的次序，焚烧我们的祭物。

　　关于燔祭，我们必须看的第七点，它对神是一种香的味道。按希伯来文，利未记一章里的“烧”字，（9，）是烧香的意思。燔祭对神是一种香；不是审判或惩罚，乃是烧香。不是在神的惩罚之下，乃是在神的悦纳之中。不是像火湖的焚烧，乃是烧在祭坛上，好像在香坛上的焚烧。这对神是如此甜美芬芳。这就是为什么我们的聚会，是如此的快乐。我们中间许多人觉得，当我们来到聚会中，有香的芬芳味道。这是因为许多人，在甜美焚烧之下，有基督作他们的燔祭。这种焚烧不是痛苦的惩罚，乃是甜美的烧香。因此我们有甜美的芬芳。

　　如果我们愿意在日常生活中与基督联合，那么，无论何时我们聚在一起，把基督当燔祭献给神的时候，我们的聚会中就会有一种甜美的香气。话语没法解释这个。不是有好的讲员吸引人，或者一种伟大的运动激动人；只是一些小人物，带着一些芬芳的东西聚在一起。当人们来到他们中间的时候，就感觉甜美芬芳。这就是那许多可爱的，在日常生活中与基督是一的人，献给神的燔祭。

　　最后关于燔祭的末一点，是把灰倒在东面。（利一16。）灰的意义，是被烧过的尸体所剩下的东西。本来是活的身体，但是被杀死了，并且烧成灰了。按着人的看法，任何活的东西，一变成灰，那就完了，真的结束了。但是以基督作燔祭，那些灰不是结束，乃是刚起头。这些灰不是倒在日落的西面，乃是倒在日出的东面。太阳一定会出来。这些灰的意思是基督已经被治死，但东面的意思是复活。死了之后，复活随后跟来。保罗说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10。）那就是复活。我们越与基督一同成为灰，我们就越被放在东面。我们确信，在东面太阳要升起。为着复活的日出，阿利路亚！